Nahalat tsevi · 1933-01-01 · Heft 4-5 (Januar 1933) · p. Seite 154

154 Denn es gibt eiben Führer, dessen Natur ihm gebietet, zu allen Menschen gütig und nachsichtig zu sein, seine Schmlach zu übersehen, wenn er nur seinem Nächsten helfen kann. Diese Haltung drückt sich bei ihm ganz ungezwungen aus, und so gewinnt er die Menschen für ihre göttliche Aufgabe, ohne von seiner Achtung einzubüßen. Wieder gibt es einen Führer, dessen Charakter die Betonung seiner Persönlichkeit und autokratisches Verhalten fordert und kein Abweichen von dieser Linie duldet. Wenn er wie der zuerst beschriebene Führer handelte, würde er sich, da dies seiner Veranlagung nicht entspricht, seiner Würde begeben, während umgekehrt dem ersten Führer die unbeugsame Erhabenheit des zweiten einen Ausdruck von Jähzorn und Hartnäckigkeit verliehe. Noch ausgeprägter stellt sich uns diese Auffassung vom menschlichen Charakter in Berachoth 28 a dar. Als man Rabban Gamliel seiner Fürstenwürde entkleidet hatte, stellte man im Lehrhaus 400 neue Bänke auf. Rabban Gamliel hatte nämlich jedem Schüler, dessen Aeußeres nicht seinem Inneren entsprach, den Eintritt verwehrt, sein Nachfolger R. Eleasar ben Asarjah aber ließ jeden zu. Da warf sich Rabban Gamliel vor, er habe die Thorakenntnis in Israel vielleicht geschmälert. Um ihn zu trösten, wurden ihm im Traum Datteln voller Asche, die trotz ihres unversehrten Aeußeren völlig unbrauchbar sind, gezeigt. Der Talmud fügt aber hinzu, dieser Traum habe nur der Beruhigung Rabban Gamliels gedient und seine Handlungsweise sei nicht richtig gewesen. Diese Agadahstelle bietet auf den ersten Blick mannigfache Schwierigkeiten. Denn woher weiß der Talmud, daß wir von Rabban Gamliels Traum, den ihm doch der Herr des Weltalls sandte, nichts zu lernen haben?Und wenn wieder ein Grund vorlag, anzunehmen, daß dieser Traum nur der Beruhigung Rabban Gamliels galt, so wäre dieser ihm selbst doch auch nicht entgangen. Wie konnte er sich also tatsächlich beruhigen? Aber in Wirklichkeit haben sowohl der Weg Rabban Gamliels wie der seines Nachfolgers ihre Berechtigung. Denn es ist einerseits von nicht zu unterschätzender Bedeutung für die Verbreitung der Thora in Israel, wenn auch von den unwürdigeren Schülern jeder etwas, sei es auch nur ei n Ausspruch, von seinem Lehrer behält. Und wiederum spricht manches dafür, nur wirklich nach' Gotteserkenntnis Strebende , zu belehren, denn in der einheitlichen, geläuterten Umgebung j werden sie die Worte ihres Meisters Viel tiefer erfassen und Mi