Nahalat tsevi · 1933-01-01 · Heft 4-5 (Januar 1933) · p. Seite 143

143 ein gesunder Körper ist tüchtiges 'Werkzeug für 'des Geistes Wirken“ (Hirsch, Chaurew S. 260). So ist Gesundheit dem Menschen verliehen als Voraussetzung für die Erfüllung seines Lebenszwecks, Gesundheit ist ihm erwünscht, um Gottes Gebote auszuüben. Gesundheit wird so selbst zum ethisehen Pos tu lat. Und dennoch bleibt sie etwas sekundäres, nur ein Mittel zum Zweck, primär ist die Betätigung der Gottesr geböte. Wenn trotzdem gesundheitliche Maßnahmen manche anderen Gebote im ernsten Krankheitsfalle zurückzudrängen imstände sind, so ist es wiederum der Gedanke, daß der gesunde Mensch Von neuem imstande sein wird, die göttlichen Pflichten zu übernehmen. Aus all dem wird uns verständlich, der Arzt, der mit den Mitteln menschlichen Wissens die Krankheit zu heilen sich bemüht, handelt im göttlichen Aufträge,3) er ist ebenso wie Krankheit selbst ein Gottesbote.4) So ist das ungeheure Vertrauen zur ärztlichen Kunst zu begreifen, dem man vielfach im altjüdischen Kreise begegnet, ein Vertrauen, das rückwirkend von äußerst günstigem seelischen Einfluß auf die Heilung der Krankheit selber ist. Wir mußten uns in diesem ersten Teile unserer Ausführangen mit einigen Schlaglichtern begnügen, um zu zeigen, wie heute auf allen Gebieten der Wissenschaft weltanschaulich ethische Momente erkannt und anerkannt sind. Am ausführlichsten haben wir dies bei der medizinischen Wissenschaft dargelegt, weil diese die Mutterwissenschaft für das Gebiet ist, dem der Hauptteil unserer Betrachtung gewidmet ist. Von besonderem Wert aber wird uns diese einführende Analyse medizinischer Grundsätzlichkeiten wegen deren zahlreichen Analogien zur Sozialhygiene sein. II. Die weltanfchaulich-eihifche Komponente in der Sozialethik. Die Sozialhygiene trägt einen Januskopf. Sie studiert die;Einflüsse gesellschaftlicher und wirtschaftlicher Natur auf die Gesundheit. Und auf der anderen Seite beschäftigt sie sich' mit den gesundheitlichen Verhältnissen, die für Gesellschaft und!Wirtschaft von Bedeutung sind. Diese Aufgabenstellung bedingt eine Vielseitigkeit, wie wir sie kaum sonst bei einer Wissenschaft kennen. Es gibt kaum ein Gebiet menschlicher •) Baba Kama 85a, auch Tosaphot. *) Jeruschalmi Keth. 13. 35d.