Nahalat tsevi · 1933-01-01 · Heft 4-5 (Januar 1933) · p. Seite 132

132 diejenigen zu hören, die in der Tradition wurzelnd, von einem Idealbild, pharaofreien Idealbild der Zukunft sprachen. Es ist ganz seltsam.. Seit dieser Zeit ringen innerhalb der jüdischen Gemeinschaft diese beiden Organisationstypen miteinander, die freie, authentische, traditionstreue und die andere, die auf von außen erborgten Krücken einherstolziert, die ״Alten“ und die Beamten. Wie gering dachten doch unsere alten Weisen den ממונים על פי המלכות! Welches Unheil sahen sie in der unjüdischen Anlehnung an äußere Machtfaktoren. Ob Hohepriester oder König, sie machten in ihrer Verwerfung einer derartig eingesetzten Behörde niemals Halt. Mit der Erlösung waren all’ diese Herren Vögte verschwunden. Aber immer wieder erneuert sich der Versuch, ein Segen ist er nie. Doch Heil den!Israelskindern, wenn sie sich selbst die Alten zu Führern küren. P. K. Zur Philosophie Rabbiner Samson Raphael Hirfchs זציל. Dem Andenken des Herrn Rabbiner Dr. Raphael Breuer זצ״ל zur ersten Jahrzeit gewidmet. Von Willy Wolf in Köln. Die in den Kommentaren und Aufsätzen Rabbiner S. R. Hirschs niedergelegte Philosophie erweckt in uns die Frage, aus welchem Grunde der geniale Denker seine Lehre nicht zu einem System zusammengefaßt hat. Verdanken doch im Bereiche der allgemeinen Philosophie die bahnbrechenden Meister ihren umgestaltenden, nachhaltigen Einfluß nicht zuletzt der systemanschen Darstellung ihrer Weltanschauung. Die Frage ist umso berechtigter, als Rabbiner Hirsch in der denkwürdigen Vorrede seines Pentateuchkommentars die Darstellung des Systems für seine sprachliche Forschung in Aussicht stellte und nur aus Mangel an Muße nicht dazu gelangte, sein Vorhaben zu verwirklichen. Wir dürfen daher wohl sagen: Hätte dem großen Weisheitslehrer der Plan vorgeschwebt, seine Gedanken in die Form eines Systems zu gießen, so hätte er nicht unterlassen, ihn in einem seiner klassischen Werke anzudeuten.