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Nahalat tsevi · 1933-01-01 · Heft 4-5 (Januar 1933) · p. Seite 129

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Journal
Nahalat tsevi
Volume
III (5693) 1932/33
Issue
Heft 4-5 (Januar 1933)
Date
1933-01-01
Page
Seite 129 (sequence 17)
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129 gegangen war, wurde er durch den Engel Gabriel aufgehalten. Rabbi Jochanan sagte: ״Hätte nicht Gabriel ihn aufgehalten, dann hätte es keine Rettung mehr für die Juden gegeben! — Wegen dreier Schritte, die Nebuchadnezar zu Ehren Gottes geeilt war, gelang es ihm, das Heiligtum zu zerstören. Darum gehen wir beim Gebete drei Schritte und erbitten den Wiederaufbau des Heiligtums.“ Drei Schritte haben einmal genügt, um das Beth Hamik- 1doSch zu zerstören. Drei Schritte genügen, um es wieder aufzubauen. Die Doppelorganisaiion. ln außerordentlicher Knappheit des Wortes berichtet die heilige Schrift über die Periode von 210 Jahren, welche der Aufenthalt der Nachkommen Jakobs in Aegypten währte. Und doch ergibt sich bei tief schürfender Beachtung ein eigenartiges Bild, das allerdings mühevoll aus kleinen Mosaiksplittern zusammengesetzt werden muß. Ueberraschend wirkt es, wie an der Schwelle der jüdischen Geschichte eine Gestaltung sich uns zeigt, die eine Parallele fast in allen Perioden und auch heute noch nicht entbehrt. Denn diese armen Sklaven, (die Geschichtsschreibung beliebt sie eine Horde zu nennen und hat diesen Begriff unbedenklich der judenfeindlichen Literatur entnommen) besaßen eine Organisation, noch dazu eine doppelte, segensreich die eine, unheilvoll die andere. Da waren die Sekenim, die Senatoren. Was muß es für ein Volk gewesen sein, das in solcher Enge nicht die kraftvolle Jugend sich zum Führer kürt, sondern die Alten, von denen doch im natürlichem Verlauf der Dinge eine revolutionär befreiende ״Tat“ nicht zu erwarten war. Das hängt freilich innerlich sehr eng mit einer anderen Erscheinung zusammen. Soweit uns die alte Geschichte erschlossen ist, gibt es kein Volk, welches in seiner Bezeichnung den engen Zusammenhang mit seinen Ahnen so schlicht und bescheiden ausdrückt, wie die ״Kinder Israels“. Wohl mag es Völkernamen geben, welche die Nachkommenschaft eines Helden andeuten wollen, wie z. B. Teutonen als Nachkommen eines Teut, aber Teuts Kinder haben sie sich nie genannt, während

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