Nahalat tsevi · 1932-12-01 · Heft 3 (Dezember 1932) · p. Seite 83

53 Schüler Geigers begreifen, welcher mit aller Entschiedenheit gegen das ״rabbinische Schaukelsystem“ protestierte, und ein anderer Teil dieser!Rabbiner sich bemüht, den Anforderungen unserer wahrhaften großen Weisen gerecht zu werden, die da aussprechen שפתי כהן ישמרו דעת אם דומה ורו׳, daß nur derjenige das Recht habe, Wissen und Belehrung zu verbreiten, der in priesterlicher Lauterkeit die Lehre vorlebt und sich diese beiden Gruppen dann als Kollegen begrüßen, aber nur unter der Voraussetzung, daß während der gemeinsamen Tagung kein Verstoß gegen die Thora erfolgt, dann haben die einen unehrlich gehandelt und die anderen die Geltungsdauer der jüdischen Wahrheit auf die Sitzungsperioden des Allgemeinen Rabbinerverband es beschränkt, soweit es sich um die An erkennung von neologen Rabbinern handelt, die ostentativ außerhalb dieser Sitzungsperioden das jüdische Religionsgesetz in Wort und Tat mit Füßen treten. Es war ein erheiterndes Schulbeispiel für das Radikule dieses Paragraphen, als von gesetzestreuer Seite dagegen protestiert wurde, daß während der Mainzer Tagung einige liberale Rabbinen sich den Genuß von סתם יינן nicht versagen konnten. Der Protest gründete sich auf den neu angenommenen Paragraphen, wurde aber prompt damit widerlegt, daß der Weinausschank in den Wandelgangen, aber nicht während der Sitzung vor sich ging. Wandelgänge sind aber von diesem Paragraphen nicht betroffen! אשרי האיש אשר לא הלך Heil nur dem Manne, der nicht wandelt. Dieser Paragraph, welcher diejenigen Herren, die sich durch das Sinaigesetz nicht gebunden fühlen, temporär für die Dauer der Sitzungen durch ein Vereinsstatut zu binden versucht, erinnert unangenehm an jene Anekdote, die von einem großen Prager Rabbiner erzählt wurde. Dort herrschte der Brauch daß ׳beim Amtsantritt eines Rabbiners irgend eine segensreiche תקנה von ihm ins Gemeindebuch eingetragen wurde. Als man nun den neu eintretenden Rabbiner aufforderte, diesem1 Beispiel seiner Amtsvorgänger zu folgen, da schrieb er die Worte זכור את יום השבת ins Gemeindebuch mit dem Bemerken, daß, wenn durch den Niedergang der Zeiten leider fü'r viele das Thorawort seine Verpflichtungskraft verloren habe, er dann hoffe, daß der Sabbath gehalten werden, wenn er als מנהג der