Nahalat tsevi · 1932-12-01 · Heft 3 (Dezember 1932) · p. Seite 72

n fast gar nicht erwähnt. Juda Makkäbi kommt nur einmal im יוצר für שבת חנוכה vor, die מגלת יונית wird nicht öffentlich verlesen. Das hat seinen tiefen Grund in der Skepsis, mit der unsere Weisen über die politischen Siege der Makkabäer dachten. Wie der מלאך מיכאל beim nächtlichen Ringkampfe Jakobs mit שרו של עשו Jakob den Sieg zu entreißen suchte, und als ihn Gott zur Rede stellte למד. עשית כך לבני לבכורי, er sich1 mit den Worten rechtfertigte לכבודך עשיתי, so lehrt ja ein Ueberblick über die Geschichte der späteren Makkabäer, daß der politische Sieg der Hasmonäer im jüdischen Volke letzten Endes als ein Verhängnis sich erwies. Denn dieselbe Makkabäerfamilie, die auf der Höhe ihres Berufes war, solange sie im׳ Kampf e für die Thora sich befand, sie hat diese Thora, nachdem sie ihre politische Macht befestigt hatte, durch ihren Anschluß an die Sadduzäer und Rom verraten. Was Wunder, wenn die Weisen über die politisch-militärische Seite des Makkabäerfestes den Schleier des Vergessens gebreitet haben. — Hier ist der Punkt, wo die אומות העולם unserer Zeit gar manches von uns und von unseren Weisen lernen könnten. Solange den אומות העולם unserer Zeit die politisch-militärische Konstellation der Staaten das einzig Entscheidende ist im Leben der Völker, so lange wird es keinen Frieden geben auf Erden. Dieser Friede wird erst kommen, wenn die Welt gelernt haben wird, mit unseren Augen in die Vergangenheit zu schauen. Wir fühlen uns am Chanukka Gott zu Danke verpflichtet, daß er uns damals בימים ההם וכד den Sieg verliehen hat. Zwar wissen wir ganz genau, daß dieser Sieg kein dauernder gewesen ist, daß acht Tage nach Chanukka der Fasttag des 10. Teweth ist. Doch was bekümmert uns das! Das ewig Wertvoile der Makkabäerzeit ist uns erhalten geblieben. Denn לא בחיל ולא בכח כי אס ברוחי ונר. In diesem רוח, diesem Gottesgeiste, der über allen Ereignissen der Geschichte schwebt, liegt auch in unseren Tagen das Heil der Welt beschlossen. Die Geburtsstunde des Nationalismus. (Jer. Meg. H. 3,) Eine alte Ueberlief erung erklärt, daß alle Tatsachen, welche in der heiligen Schrift berichtet sind, von weittragender, weisender Bedeutung für spätere Geschehnisse sind. Unterwerfen