Nahalat tsevi · 1932-10-01 · Heft 1-2 (Oktober 1932) · p. Seite 27

27 Emek üblichen Festform mit Fahren, Reiten und Turnen verbunden ist.Die eignen Genossen, die uns Verzicht anraten, setzen den moralischen Wert unserer Arbeiterkultur herab. Sie beunruhigen das innere Erlebnis der Arbeiterschaft durch schwere Widersprüche, sie unterbinden den freien Aufbau der sozialistischen Schaffenskultur, der einzigen wahren religiösen Kräfte der neuen Welt.“ Die vorstehenden Ausführungen sind absichtlich in dieser Breite zitiert, denn dieser Radikalismus hat den Vorzug, ehrlich zu sein, und das Verdienst, in demselben Aufsatz dem ״offiziehen“ Zionismus, der lediglich auf Opportunismus eingestellt ist, die Maske herunterzureißen und eine erbarmungslose Kritik zu üben: ״Dieselben zionistischen Kreise, die neue Feiertage hinzufügten, oder sich zum mindesten Mühe gaben, die alten Feste mit einem neuen Inhalt zu füllen und den Kampf gegen die Orthodoxie aufzunehmen wagten, spotten heute in der Mehrheit unserer Feste, denn sie tasten die Tradition an und erwecken einen Widerstand, den diese Kreise früher selbst bekämpften. Diejenigen, die vor Jahrzehnten sich im Namen der Erneuerung des Nationalgeistes das Pionierrecht!nahmen, die Art der Feste im Gegensatz zu den bei der Masse damals üblichen Auffassung abzu ändern, verbieten uns heute im Namen desselben nationalen Geistes, die Revolution fortzusetzen, welche die Massen des Volkes heute fordern.“ VII. Man weiß in den Kreisen des Brith Haolim ganz genau, daß es mit der Abkehr von religiösen Formen noch lange nicht getan ist. Die Hauptaufgabe bleibt, das Suchen nach neuen Formen, deren Gestaltung die größte Schwierigkeit bereitet. Es ist ein offenes Eingeständnis im Novemberheft 1931 des Brith Haolim, wenn es dort heißt, es sei zwar gelungen, Beziehung zur jüdischen Problematik zu finden, nicht aber ein jüdisches Milieu zu schaffen. Es sei zwar gelungen, mehr oder weniger, Kenntnis der Probleme der Arbeiterschaft zu erwerben, man bleibe aber trotzdem eine halbbürgerliche Bewegung. Am unsichersten und am stärksten verkrampft seien die jüdischen Formen; etwas sicherer, aber immer noch