Nahalat tsevi · 1932-10-01 · Heft 1-2 (Oktober 1932) · p. Seite 22

22 Ausbildung und ideologische Unterweisung in dem Sinne, daß man sich als die Nachwuchsbewegung der palästinensischen Arbeiterschaft betrachtet und in den Hachscharahkibbuzim die Kewuzah als die gegebene Lebensform der aufbauwilligen Gemeinschaft vorwegnahm. Der Bundestag auf dem Hohen Meißner (1925) war der erste Bundestag nach der Vereinigung. Der starke Zustrom der Chaluzim des Brith Haolim war für den J. J. W. B. eine wertvolle Bereicherung. Gab es auch schon vor jenem Bundestage Chaluzim, so schuf doch im Empfinden des Bundes erst die Meißner-Tagung den Chaluzbund des J. J.W. B., als der er in den kommenden Jahren weiterlebte und arbeitete. Hier wurde auch die weltanschauliche Haltung zum ersten Male als geklärt empfunden, und in diesem Sinne stellte er den Höhepunkt der Bundesentwicklung dar. Alle nachfolgenden Bundestage — gestärkt und beeinflußt von der Existenz einer geschlossenen, an 200 Menschen starken Chlaluzimgruppe in Giwath Brenner — hatten im wesentlichen die Aufgabe, der neu hinzukommenden Jugend die Ideale des Bundes bewußt zu machen und sich immer wieder gegenüber Verwischungen und Radikalisierungen abzugrenzen. Es bedeutet den Schlußstein unter eine logische Entwicklung setzen, wenn im Herbst 1931 auch der Name J. J.W. B. schwand und in den größeren Brith Haolim aufging, der den Anspruch erhebt, der zionistisch-sozialistische Jugendbund zu sein. IV. Die äußere Geschichte des Bundes ist nicht so mannigfaltig wie die anderer jüdischer Jugendgruppen. Der Chronist kann nur wenige äußere Fakten und Daten notieren, die Entwicklung erfolgt mehr in einem inneren Gang als in äußeren Erscheinungen. Bei keiner anderen Jugendorganisation trifft das Wort so zu wie hier, daß der Bund nicht gegründet, sondern geworden ist. Aber um so interessanter, aufschlußreicher und in seiner Problematik erschütternder ist die Ideologie des Bundes. Die Zielsetzung : jüdischer Sozialismus ist zu unklar, als daß hinter ihr sich nicht tiefste weltanschauliche Kämpfe abspielen müssen. In Kreisen des Brith Haolim wird das oft geleugnet, die vorwiegend auf praktische Arbeit gerichtete Bundeserziehung läßt es zur grundsätzlichen Klärung kaum kommen, und dem eigent-