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Nahalat tsevi · 1932-10-01 · Heft 1-2 (Oktober 1932) · p. Seite 17

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Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Nahalat tsevi
Volume
III (5693) 1932/33
Issue
Heft 1-2 (Oktober 1932)
Date
1932-10-01
Page
Seite 17 (sequence 19)
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17 V, 7. ״Dieser ganze Dienst am ידנ ist an die Reihenfolge gebunden; hat eine Handlung er der anderen vorangestellt, so ist’s nicht giltig. Hat er das Blut des Bockes vor dem des Stiers vorweggenommen, muß nochmals er vom Blut des Bockes nach dem des Stieres sprengen.“ Nur wenn der Hohepriester zunächst für sich im Allerheiligsten gesühnt und Treue hat gelobt, kann für das Volk er sühnen, kann er Schritt für Schritt nach außen gehend, das Volk zur Sühne und zur Treue führen. Bei sich beginne er, erst dann kann er beim Volke wirken. ״War vor Beendigung der Sprengung im Allerheiligsten das Blut verschüttet worden, muß einen anderen Stier er schlachten, nochmals das Räucherwerk darbringen und nochmals im Allerheiligsten zu sprengen beginnen.“ Erst muß er durch das Schlachten des Stiers seine Opferbereitschaft zum Ausdruck gebracht haben, bevor er zum hohen Ziel des Räucherwerks sich wagen darf. Nicht darf daher das Schlachten eines zweiten Stieres auf das Räucherwerk folgen, so daß nach diesem erst der Opferwille wird gezeigt, ohne daß dieses nochmals wird gebracht. Doch ist ״die Sühne im Allerheiligsten, im Heiligtum und am goldenen Altar für sich getrennt“, sofern die eine ganz nach Vorschrift abgeschlossen, braucht sie, wenn nur die andere unterbrochen war, nicht wiederholt zu werden. Die Einzigartigkeit der Sühnehandlung leidet unter einer Wiederholung. Nach ד׳ אלעזר und ר׳ שמעון gilt dies sogar für die einzelnen Sprengungen, daß nicht sie wiederholt zu werden brauchen. Jüdische Jugendbewegung III: Von Dr. Harry Abt. Jung-Jüdischer Wanderbund (J. J. W. B.) בריח העולים 1. Die Anfänge des Jiung-Jüdischen Wanderbundes reichen in eine Zeit zjurück, als noch der ״Verband neutraler jüdischer Jugendvereine“ ein im Sinne der Jugendbewegung ״geschiehtloses“ Dasein führte und auch all’ die Menschen umfaßte, die ein Feld suchten für ihre literarisch-schöngeistigen Interessen und für ihren ehrlichen Betätigungswillen nach sozialer Arbeit und Jugenderziehung. Die Umwandlung einer die Ju-

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