Nahalat tsevi · 1932-10-01 · Heft 1-2 (Oktober 1932) · p. Seite 14

14 sicht haben, weltfern, nach oben, von unten getrennt, ani Irdischen hängend, nach unten, von oben getrennt, zu wirken; כמצליף, wie zum Schlage ausholend, mit ganzer Kraft von unten beginnend, nach oben .^strebend; um dann von oben wiederum nach unten Erhebung zur Tat werden zu lassen, so wird jeder Blutstropfen .des führenden Arbeiters an heiligem Orte geweiht. Jede .der sieben Sprengungen nach unten schließt sich der einen (nach oben an, diese wird als Grundlage der anderen bei diesen zuerst genannt Fortschreitend von eins zu sieben in der Tiefe, bleibt die eine nach oben ihm stets gegenwärtig, sie führt .er stets im Munde, sie hält er stets sich vor Augen, ln besonderer Reinheit erscheint ihm die eine nach oben am זירכ erscheint sie ihm ״אחת" בשנה als ״die Eine“ im Jahr; nachwirken soll sie in den sieben Tagen einer jeden Woche; zählend von *eins bis sieben die Tage soll 1er sie weihen durch die mitklingende und mitsChwingende Erinnerung an die Erhebung des! Einen אחת בשנה, so zähle er die Tage seines Lebens und Wirkens — למנות הודע p ימינו —, um sie zu vollenden im Dienste des Unsichtbaren, des mit der sichbaren Welt verbundenen Schöpfers, der diese in sieben fortschreitenden Schöpfungen vollendete und mit der siebenten Schöpfung die Vollendung ihr gab.8) V 4. In gleicher Weise verfuhr ,der Hohepriester mit dem Bock, der das Entsündigungsopfer des ,Volkes 1darstellte. Die Festigkeit und Widerstandskraft des Bockes soll dem Volke Vorbild werden im treuen Gehorsam gegen Gott, unbeirrt durch Lockungen und Hemmungen, ln ganz gleicher Weise brachte er das Blut des Bockes ins Allerheiligste vor die Träger der Lade und gelobte durch!die Sprengung für das Volk, wie er es für sich getan, Träger zu werden der Lade durch vorbildliche unentwegte Befolgung der .Gebote, der מצוות עשה. Des Volkes Hochziel ist das gleiche, wie das des Hohenpriesters; zu ihm das!Volk hinanzuführen ist des Priesters Sehnen. Nach ד יהודה war sogar das gleiche Gestell im Heiligtum Unterlage für das Blut der beiden Opfer. ״Dort nimmt er nun wiederum das abgestellte Gefäß mit dem Stierblut seines Opfers und sprengt, in der gleichen Weise zählend, einmal Wach oben!und siebenmal!nach Unten auf die Stelle des Scheidevorhangs von außen, die der Lade zwischen den Stangen gegenüber lag; in gleicher Weise sprengt er dann von *) Vgl. ושלמי 5 כדי שיגמור הויותיו מתוך שבע** z. St.