Nahalat tsevi · 1932-10-01 · Heft 1-2 (Oktober 1932) · p. Seite 11

11 ״Und so war sein Maß“. Persönlicher Opferwile gibt den Mitteln Form und Opferbereitschaft. Des Löffels Maß entsprach der Menge Weihrauchs, mit der der jeweilige Hohepriester ganz seine Hände füllen konnte. Im Heiligtum leerte er!den Löffel wieder in seine Hände, auf daß sie ganz mit Weihrauch gefüllt. Das volle Maß der Hingebung, das er hineingetragen, soll unverkürzt und ungemindert er dem Feuer des Gesetzes unterbreiten. Nicht leert er nachher im Allerheiligsten den Löffel mit Weihrauch direkt in die Kohlenpfanne, in seinen Händen erst fängt er den Weihrauch auf, von seinen Händen erst legt er ihn auf die Pfanne, die persönliche Hingebung erst gibt die Weihe. ״Die Kohlenpfanne nimmt er in seine rechte Hand“; sie ermöglicht ja erst das Aufgehen des Weihrauchs, sie enthält die Kohlen und das Feuer, herausgehoben vom Gottesfeuer im Vorraum des Heiligtums, das alle, Volk und Priester, zur Feuerkraft des Gesetzes ruft, ״und den Löffel in seine linke Hand, und er schreitet behutsam nach Westen, bis er zum Platz zwischen den beiden Vorhängen gelangte, die die Scheidung bildeten zwischen dem Heiligen und dem Allerheiligsten, und zwischen ihnen war eine Elle“, eine Armkraft des Menschen. Ein Zwiefaches soll der Vorhäng dem Beschauer zum Bewußtsein bringen. Decken will er, was er hinter sich birgt, scheiden es von dem, was vor ihm ist. Decken will er das Gesetz, die Lade, die es birgt, die Stangen, die es tragen. Decken und schützen mit bergendem Vorhang will Gott das Gesetz und sein Volk, das es in sich aufgenommen und ihm als Träger sich bereit stellt, um es durch die Zeiten, durch die Völker zu tragen. Scheiden will der Vorhang das Gesetz von Leuchter und Tisch, die vor ihm stehen,; daß nicht Leuchter und!Tisch, die Bestand und Erhaltung dem Gesetze verdanken, mit Angriffen sich erleuchtet dünkender Scheinbildung und Einbildung und mit Forderungen materieilen Notstandes des zu deckenden Tisches gegen das Gesetz sich wenden.4) Im משכן, da diese Befürchtung noch nicht so groß, genügte ein Vorhang, der beiden Zwecken entsprach, eine Scheidewand, eine Elle dick itn ersten Tempel, im zweiten Tempel jedoch,!da schon Zweifel am Grad der Heiligkeit dieses Zwischenraupies laut geworden, waren zwei Vorhänge nach Ansicht der Gelehrten, denen sich ר יוסי nicht anschließt, erforderlich, da jeder der beiden Zwecke einen Vorhang für *) Vgl. Commentar zum II. B. M. S. 378. III. B, M. S. 79.