Nahalat tsevi · 1932-06-01 · Heft 9-10 (Juni 1932) · p. Seite 296

296 Gleich bei den ersten Gesetzen (12,13 שמית), den Pessachbestimmungen. zeigt uns die Thora, daß die mündliche Mitteilung eines Gesetzes an Mosche viel umfassender war als die in der Thora niedergelegten, kurzen schriftlichen Aussprüche Gottes. Um diese für das Verständnis der ganzen Thora so bedeutsame Wahrheit unserem jüdischen Bewußtsein tief einzuprägen,!hat die Thora bei diesen ersten Gesetzen nicht wie fernerhin den göttlichen Gesetzesausspruch nur als ״schriftliehe Lehre“ niedergelegt, sondern auch dessen mündlich geoffenbarte ausführliche Bestimmung in der schriftlichen Lehre verewigt. 20—12,2 שמות enthalten die Bestimmungen für das Pessach als ״schriftliche Lehre“. Ihnen folgt (V. 21—27) die Mitteilung dieser Bestimmungen durch Mosche an alle Aeltesten Israels: eine ganze Reihe von näheren Erläuterungen sind hier enthalten, die in der vorangehenden ״schriftlichen Lehre“ fehlen. Was sonst der ״mündlichen Ueberlieferung“ verblieb, hat die Thora in diesem Fall schriftlich verewigt. Das gleiche gilt in noch erhöhtem Maße von Kap. 13. Auch hier ist uns nicht nur Gottes Ausspruch an Mosche, sondern auch Mosches Mitteilung des Gesetzes an das Volk schriftlieh niedergelegt. V. 1, in welchem das Wort Gottes an Mosche berichtet wird, enthält nur den kurzen Ausspruch: קדש לי כל בכור וגוי, der die Weihe des Erstgeborenen von Mensch und Vieh fordert. Die unmittelbar darauf folgende Mitteilung von Mosche an das Volk enthält aber in großer Ausführlichkeit Bestimmungen, die in jenem einen Verse nicht enthalten sind: Mosche legt seinem Volk das Gedächtnis des Auszuges aus Mizraim und das Chomezverbot ans Herz, erinnert, daß sie auch später im Lande Pessach und dessen Gebote halten müssen (2—7), erteilt die Pflicht zur Iiagada (8), die Pflicht Tefillin zu legen (9), um dann erst auf das Gebot der Heiligung der Erstgeburt einzugehen, wobei Bestimmungen für סטר חמור die Erstgeburt eines!Esels gegeben werden, von denen gleichfalls in jenem einen Gottesausspruch nichts enthalten war. — Alle diese Ausführungen aber wollen nur das Gesetz von der Heiligung der Erstgeburt erklären: Israel ist durch die göttliche Erlösung aus Mizraim Gottes Volk geworden, dieses Bewußtsein darf ihm nimmer schwinden, es soll nicht nur mit jedem Pessach, sondern