Nahalat tsevi · 1932-06-01 · Heft 9-10 (Juni 1932) · p. Seite 283

283 Und die Einheit s Orthodoxie? Gleich uns fordert sie die Alleinherrschaft des Din im Leben des Juden. Gleich uns wird sie den Abfall von der Tauroh als Ursache menschlichen Niedergangs im Leben des Juden empfinden. Gleich uns kann sie kein Anderes Mittel zur Besserung als Rückkehr zu Tauroh und Talmud kennen. Aber sie hat sich und damit die T a u r o h zur Ohnmacht verurteilt. Die Einheit auch mit Tauroh-Verächtern zu wahren, betrachtet sie als ihre heilige Aufgabe. Ist die Einheit nicht gesprengt, wenn ein Jude Tauroh und Talmud leugnet und Gott, ist er auch dann noch gleichberechtigtes Glied in der neutralen Gemeinde, weist die Gesamtheit, die Kehillo oder die Landes-und Weltorganisation ihre Glieder nicht auf die Tauroh als auf den einzig dem Juden gangbaren Weg, und unterstützen wir das — dann wird die jüdische Gesamtheit den Einzelmensehen nicht mehr erziehen können. Dann muß die Gemeinschaft als solche versagen, dann duldet auch sie, daß sich jeder inmitten der Gesamtheit seinen Weg — sich selber weist, und sei es — zum Verbrechen. Ist einmal die Tauroh-Herrschaft im Leben der Gesamtheit durchbrochen, dann sind wir machtlos gegen ,Verwilderung. * * * Es gibt!für die deutsche Judenheit keine andere Rettung als die Rückkehr zum Din, zu Schulchan Oruch, Tauroh und Talmud. Nur so kann der Materialismus, die Leidenschaft, der Egoismus des Einzelnen gebändigt werden. Nur die Tauroh ist als Heilmittel gegen den Jezer Hora geschaffen worden. Ohne sie — Verwilderung; mit ihr — Aufstieg. Ohne sie — Abschaum1; mit ihr — Vorbild der Völker. Das können wir nicht laut und nicht oft genug betonen: von Mund zu Mund, vom Vortragspult und von der Kanzel, in unserer Presse. Die Masse des deutschen Judentums, die sich voll Abscheu von den Untaten der Einzelnen abwendet, wird dann vielleicht die ihr selbst drohende Gefahr erkennen und wird beginnen, sich zu fragen, ob nicht in der Tat der Weg der Tauroh der einzig richtige und mögliche ist. Sie wird 'begreifen, daß die Erziehung des Einzelmenschen zur hochstehenden Persönlichkeit in der Masse der Judenheit nur durch das ״du sollst“ der Mizwoh und das ״du sollst