Nahalat tsevi · 1932-04-01 · Heft 7-8 (April 1932) · p. Seite 245

*45 daß die jüdische Nation ״von Natur aus“ ungemein zäh und spröde war; daß ein nicht gewöhnlicher ״Patriotismus“ sie erfüllte;!daß sie in ganz besonderem nationalen Chauvinismus von ihrer ״Auserwähltheit“ überzeugt war; daß sie von ihren alten Gesetzen nicht lassen wollte; daß sie durch all das sich die grimme Feindschaft aller anderen Nationen zugezogen habe; daß sie von der /״Messiasidee“ wahrhaft besessen [gewesen sei und darum auch die Hoffnung auf nationale!Zukunft in ihrem Lande nicht aufgegeben habe; daß aber ,in der Gegenwart es doch sehr zweifelhaft geworden sei, ob die Zersetzung der jüdischen Nation nicht schließlich doch noch )erfolgen werde; daß man also abwarten müsse.— Das wird wohl alles sein. Ihm mag’s genügen. Einem jeden fmag’s genügen, der ein, oft sich selbst nicht einmal einjgestandenes Interesse daran hat, Gottes Eingriff in die Gesetze, das metageschichtliche Dasein der jüdischen Nation mit allen daraus unweigerlich sich ergebenden Konsequenzen nicht Zuzugeben. Wie sind doch all diese ״Gründe“ so fadenscheinig, um nicht Zu sagen: so albern. Gründe des analytischen Verstandes, der Einmaliges nicht zu fassen vermag und deshalb das strahlend Große, das herrlich Unerhörte, das triumphierend Schöpferische [so lange zernagt, ,bis das tätlich Gewöhnliche ihm zu Füßen liegt. Die Vision des in Oede sich seh'nenden Landes, des in Oede sühnenden Volkes; die Vision der schwertberaubten, nur rechtumgürteten Nation inmitten der Nationen des ״ewig kreisenden Schwertes“; die Vision der ganz und gar zwischen Himmel und Erde schwebenden, ihre Lebenskraft einzig aus Gottes Recht schöpfenden Nation inmitten der erdgetragenen, naturgespeisten Nationen; die Vision;schließlich einer Nation, die ihren einzigartigen Gang durch die Nationen seit Jahrtausenden, gewissermaßen urkundlich verbrieft, als feierliche Weissagung, völlig eindeutig, im Sinne metahistorischer Vorhierbestimmung Gottes durchaus kennt, durchaus bewußt geht, bewußt aus der Geschichte ausgetreten ist, um ganz und gar sich der Metageschichte hinzugeben: was vermag die trübe Verstandes Weisheit mit ihren ewig gestrigen Kategorien dem jüdischen Juden zu sagen, dem das jüdische Phänomen nicht /ein kausal ableitbares [Gewesenes ist, sondern lebendiges Heute und lebendiges Moigen, jja der sich selbst, wie er leibt \ und lebt, als das