Nahalat tsevi · 1932-04-01 · Heft 7-8 (April 1932) · p. Seite 238

238 sprachen: Du bist der Besieger ganzer Völkergenien. Du bist zur reinen Reife des Sofiens durchgedrungen. Im Sohar Deut. 33,2 ist auch idem Gleichnis der ״Anbietung der Thbra“ dieser Sinn abgelesen: Mit Ablehnung der Thora haben die Völker das Edelste ihres Seins bereitwillig und neidlos dem Volke des Sollens abgetreten. — 7. Um nun auch den Sinn des Spannaderverbotes zu begreifen, wie es sich aus dieser Betrachtungsweise ergibt, vergegenwärtigen wir uns, daß dieses Gesetz nach1 geltender Halacha erst בסיני נתן ונכתב במקומו am Sinai, nämlich erst bei der freien rätsellosen, von außen an Israel herangekommenen Offenbarung Kraft erhielt. Das will sagen :Nicht aus ״primitiver“ Scheu vor dem ״Zauber“ des Objekts, sondern aus dem alle Philieen und Phobieen zugleich überwindenden, rein welttendenzerfüllten Gotteswillen heraus enthält sich Israel des damals schmerzenden ■גיד הנשר und bringt damit zum Ausdruck, daß nur Gehorsam zum Sinai wort noch!uns im Seeleninneren lebendig erhält und befähigt, tu spüren, was sich1 uns geistig einordnet und was uns entstrebt. Aus der Einzelbestimmung des Gesetzes erkennen wir auch hier mit dem Meister den wahren Sinn desselben, der überall der gleiche in der Thbra ist: den freien, reinen Menschen gegen alle inneren und äußeren Störangen empfindlich und stark zu erhalten. Nachbemerkung zu Ex profundis II. Wie mir Herr Dr. Auerbach freundlichst mitteilt, sollte seine Bemerkung im Jeschüran XI 260,7 nur besagen, ״daß der Beweis nicht erbracht ist, daß die in der Mischna vorliegende Formulierung der Halacha alt ist. Irgendeine alte Formulierung muß es natürlich gegeben haben.“ — Doch' bei der öfteren Umformulierung und Umredigierung eines ewig unveränderlichen Inhalts ist doch die Mitwirkung einer durch besondere Gottestat präformierten Kollektiv-Unbewußtheit als eines letzten Funkens der Prophetie auch' nach dieser Berichtigung nicht fortzudenken.