Nahalat tsevi · 1932-04-01 · Heft 7-8 (April 1932) · p. Seite 230

230 1 2 קדש und וה־ כי יביאך von links bezieht sich auf denjenigen, der die Tefillin legt....“ Gegen diese Erklärung Raschis macht R. Tarn den Umstand geltend, daß die ברייתא die Abschnitte in zwei Hälften teilt, indem sie die beiden ersten ״von rechts“ und die beiden andern ״von links“ nennt. Träfe Raschis Erklärung zu, so hätte die ברייתא nach der Meinung des R. Tarn die Ausdrucksweise, wie folgt, gewählt: entweder: ״der erste Abschnitt von rechts, ״alle anderen von links oder: ״die drei ersten von rechts, ״die vierte von links.“ Die ברייתא hätte für diese Ausdrucksweise im סרק שחי הלחם beim נר מערבי ein Beispiel besessen. Dort folgert nämlich die Gemoro die Ansicht, daß die Lampen des Leuchters zwisehen Osten und Westen standen, aus dem Verse, welcher für das נר מערבי die Richtung ל?ני ד׳ angibt. Daraus ginge eben hervor, daß die anderen Lampen nicht לפני ד׳ gerichtet waren. f Die ברייתא sagt aber hier nicht: Die Hälfte der Lampen war לפני ד gerichtet, und die andere Hälfte der Lampen war nicht לפני ד gierichtet. Daher erklärt R. Tarn: 12 קדש und וה׳ כי יביאך rechts vom Leser. Indes links vom Leser, das ist an der äußersten Linken: שמע und neben שמע nach innen: והי אם שמע. Auf diese Weise findet R. Tarn die Teilung der Abschnitte in der ברייתא verständlich. — Schließlich weist תוספות darauf hin, daß die Worte: והקורא קורא כסדרן nach beiden Ansichten zurecht bestehen. Nach‘”Raschi gehören sie noch zum Ausspruche von אביי, nach R. Tarn bilden sie den Schluß der ברייתא. Raschis Ansicht kommt, wie auch תוספתא erwähnt, u. a. schon in der מכילתא vor. Die Ansicht von R. Tarn wurde schon von ד שרירא באין vertreten.