Nahalat tsevi · 1932-04-01 · Heft 7-8 (April 1932) · p. Seite 229

229 Die Tefillin des R. Tarn. Von Willy Wolf, Köln. Die halachische Begründung. Bekanntlich unterscheiden sich die Tefillin des R. Tarn von Raschis Tefillin hauptsächlich in der Reihenfolge der Abschnitte, welche den Inhalt des Tefillin-Gehäuses bilden. Nach Raschis Ansicht befindet sich an der linken Kopfseite des mit den Tefillin bekleideten Menschen: 1 2 3 4 Der Abschnitt קדש, rechts daneben וה׳ אם שמע שמע וה' כי יביאך Dagegen lautet die Reihenfolge des R. Tarn: 12 3 4 שמע והי אם שמע וה׳ כי יביאך קדש Die Beweisquelle für die Ansicht des R. Tarn ist in תוססות zu מנחות ל״ד ב׳ enthalten. (ד*ד. והקורא ונר). Die Gemoro führt dort zur Stelle zwei ברייתות an. In der einen wird die Reihenfolge angegeben: קדש und וה׳ כי יביאך von rechts שמע und וה׳ אם שמע von links. In der andern umgekehrt: י־ דש und וה׳ כי יביאך von links שמע und וה׳ אם שמע von rechts. Zum Schluse heißt es: .והקורא קורא כסדרן אביי löst den Widerspruch der beiden ברייתות in dem Sinne, daß die erste vom Standpunkte des Lesers, die zweite vom Standpunkte des Trägers der Tefillin gemeint sei. Raschi bemerkt hierzu: ״Steht der Leser demjenigen, weleher die Tefillin angelegt hat, gegenüber, so entspricht die rechte Seite des einen der linken Seite des andern.“ Die Worte: והקורא קורא כסדרן erklärt Raschi: ״Er liest sie nach der Reihenfolge, in welcher sie in der Tauroh geschrieben sind, den ersten Abschnitt zuerst, den spätem darnach. Daher sind die Worte der einen ברייתא : 1 2 קדש und וה׳ כי יביאך von rechts rechts vom Leser gemeint. Wenn er nämlich jetzt seiner Gewohnheit gemäß von rechts nach links liest, ergibt sich, daß er die Abschnitte nach ihrer Reihenfolge liest, die andere ברייתא aber, in welcher es umgekehrt heißt: