Nahalat tsevi · 1932-01-01 · Heft 3 (Januar 1932) · p. Seite 96

96 Sie haben verachtet — sie haben verworfen —: sind sie nun selber verachtet? selber verworfen? Sie haben verachtet — sie haben verworfen —: die Vergeltung kam, und ihr Staat zerbrach, daß Land und Volk schutzlos herausfielen, der Oede preisgegeben —: doch selber sind sie nicht verachtet, selber nicht verworfen: der Sinn des Golus ist nicht nur Vergeltung, ist auch — Gutmachung! Und haben auch sie verachtet, und haben auch sie verworfen und weilen nun im Lande ihrer Feinde: ״ich habe sie nicht verachtet, ich habe sie nicht vernichtend verworfen, meinen Bund mit ihnen aufzuheben, denn ich, Gott, bleibe ihr Gott!“- (Wird fortgesetzt) לבטל מחשבוחם. צורריך אויב מתנקם, תכלית בריאת האדם בארץ הוא: הכרת ועבודת בוראם, עשות משפט וצדקה, ותחת עברי ד׳ הם צוררי ד/ ותחת שמור מחמס ידיהם במשפט הם אויבים זה לוה, ותחת אהבה וצדקה לעמיתם כל אחד אינו מבקש כי אם תועלת עצמו בנקמה, כי בצרות עין שלהם כל טוב שיגיע לאחר הם חושבים כעול עשוי להם וכל טוב שהם משיגים לעצמם הם מחשבים כנקמה בעמיחם. וכל זה בא ממיעוט הכרחם נרולח בוראם וקטנות עצמם ואמתת מצב האדם להיות עבד ד׳ מושל בברואיו כרצון קוני ה ם. אכן כשיראה אדם שמים ירח וכוכבים ויכיר גדולת בוראם, יכיר כמו כן מיעוט ערך אנוש משחת — — (כאן חסר ער סוף המזמור). ___המשך יבא Briefkasten. B. E. in Kassel. Sie ersuchen um eine Erklärung des Kommentares von Rabbiner Hirsch zu Bereschith Kap. 32 Vers 30. Wir empfehlen Ihnen den Kommentar zum vierten Vers des 11. Kapitels nachzulesen. Sie werden dann den Sinn der von Ihnen schwierig empfundenen Stelle leicht deuten als Hinweis auf Abraham, der zurzeit lebte, da die übrigen Menschen an die Mehrung ihres eigenen Namens dachten, während er nichts anderes wollte, als den Namen Gottes der Welt zu künden. (Vergl. Kommentar zu Kap. 12 Vers 2. 1. B. M.) Rabbiner 1. in K. Ausser den vorzüglichen Artikeln von Rabbiner Dr. Merzbach im ״Israelit“ und einer kurzen Notiz im Hamburger Familienblatt hat lediglich das palästinensische Organ der Aguda ״Kol Jisroel״ sich zu dem Rabbineraufruf geäussert. ״Kol Jisroel״ verlangt den Anschluss auch der nicht deutschen orthodoxen Rabbiner, an die Erklärung und weist auf die internationale Gefahr der liberalen Bestrebungen hin. Die liberale und zionistische Presse hat bis jetzt geschwiegen. Im Übrigen verweisen wir auf den Leitartikel in dieser Nummer. Aus raumtechnischen Gründen musste die Chronik und eine Reihe von Artikeln zurückgestellt werden. Indessen legen wir den Aufruf der beiden Rabbinerverbände dieser Nummer bei. Wir sind in der Lage weitere Exemplare des Aufrufes zur Verteilung in den Gemeinden zur Verfügung zu steilen und zwar 50 Exemplare zu RM. 1.—, bei kleinerem Bezug entsprechend weniger. Bei Massenbezug wesentliche Ermässigung. Redaktionsschluss der nächsten Nummer: 22. Jan. 1932 — 14. Schwat 5692,