Nahalat tsevi · 1931-11-01 · Heft 1-2 (November 1931) · p. Seite 40

40 Qott (Jesaias, Kap. 5, Vers 1), Abraham (Jeremias, Kap. 11, Vers 1), Benjamin (V. Buch Moses, Kap. 33, Vers 12), Salomon (II. Buch Samuel, Kap. 12, Vers 25), Israel (Jeremias, Kap. 12, Vers 7), und der Tempel (Psalm 84, Vers 2). Diese Begriffe treten in Beziehung, indem Salomon, der Nachkomme Abrahams, den Tempel auf dem Gebiete Benjamins für Gott erbaut und die Kinder Israel dort Opfer darbringen. Da gerade Salomon und Benjamin mehrere Male ״Liebling“ und ״Geliebter“ genannt werden, ergibt sich diese Verbindung. Um Benjamin, den Gott besonders liebte, vor dem vorzeitigen Exil nach entfernten Ländern zu bewahren, solle er sich dem Stamm Juda anschließen. 6. ) In Anlehnung an den Ausspruch des Rabbi Judon, namens des Rabbi Acha b. Rabbi Chanina (Midrasch1 Thilim Psalm IS, Vers 35, mit Beziehung! auf Psalm 110, Vers 1) wird der Messias der Sohn zur Rechten Gottes genannt (ימין p). A’s lebendes Zeichen, daß dies einst der Fall sein wird, soll Benjamin beim Stamme Juda bleiben. 7. ) Das Ende des Galuth wird durch die Stämme Juda und Benjamin kommen. Der Messias wird aus Juda stammen. Sein Ankünder (Maleachi Kap. 3, Vers 23) der Prophet Elia aus Benjamin (Bereschith Rabba71) Auch hier sieht man, welch starke Verbindung Juda und Benjamin für die Zukunft und die einstige Erlösung des jüdischen Volkes haben. Bei der ganzen Anordnung dieses Gutachtens und in seiner Verflechtung geschichtlicher Fakten mit prophetischen Aus- Sprüchen sieht man, welch starker Gottesglaube in dem Gutachter und seinem ganzen Kreise gewohnt haben muß. Während aus den anderen Gutachten dieser Sammlung die ungeheuere kaufmännische Regsamkeit und der kühne Unternehknergeist hervorleuchtet, sprechen aus diesem Gutachten ethische Höhe und wahrhaft jüdische Gläubigkeit eine beredte •Sprache. Gerade in unserer Zeit, in der man häufig geneigt ist, in der Nebeneinanderstellung des nüchternen Kauf-