Nahalat tsevi · 1931-11-01 · Heft 1-2 (November 1931) · p. Seite 39

39 einzigen Gott treu blieb, huldigte Israel schnöden Götzenbildern, und während Davids Stamm ununterbrochen in Jerusalem herrschte, folgten sich in Israel Könige und Dynastien in blutiger Reihe. Diese Vierteilung deutet auch der Prophet Jecheskel in dem Kap. 37, Vers 22 und folgende an. ״Sie werden nicht mehr zwei Völker sein, die sich gegenseitig hassen und bekriegen, sie werden nicht mehr in zwei Königreiche getrennt sein.“ — Das Wort יחצו bezieht Meldola in Anlehnung an d. 4. Buch Moses, Kap. 31, Vers 27 auf Vermögenswerte. — Sie werden also nach dem Prophetenwort nicht mehr an verschiedene Stellen Hebe und Zehnten abführen, ״in zwei Königreiche ferner,“ sondern, wie es in den späteren Versen heißt, wird den Nachkommen Davids die Herrschaft wieder zufallen. ״Sie werden sich nicht mehr verunreinigen...“ sondern sie werden gemeinsam wieder dem einig einzigen Gott dienen. Aehnlich erklärt Meldola auch den Ausspruch des Propheten Hosea Kap. 3, Vers 5. Dem Stamme Juda wurde durch die Treue Benjamins ständig vor Augen geführt, daß die Spaltung des Reiches nicht ewig währen werde. Wenn Benjamin, der Aufrührer und Sonderbündler, zur Zeit des Einheitsstaates treu zu ihm hielt, bestand die Hoffnung, daß die Entfremdung der Herzen und die Feindschaft nicht ewig währen werde. Wenn Benjamin, der kleinste der Stämme, nicht nur die heiligen Abgaben entrichtet, sondern das beste Stück seines Landes dem Tempel widmet, so werden die großen und mächtigen Stämme das einst auch wieder tun. Wenn Benjamin, der schon vor dem davidisehen Königtum dem Volke einen König präsentierte, dem auch der Stamm Juda sich untergeordnet hatte, dem davidischen Königshaus treu b’ieb, so werden auch die anderen 10 Stämme, bei denen dieser Grund wegfiel, wieder zurückkehren. Wenn Benjamin, dessen Stamm sogar auf die Sünde Sodoms heruntergesunken war, (Buch der Richter Kap. 19 und folgende) in derZeit der Spaltung des Reiches treu zu Gott hielt, so werden die zehn Stämme, die nicht so weit in Sünde verstrickt waren, den Weg zu Gott zurückfinden. 5.) 6 Begriffe werden ידיד genannt: