Nahalat tsevi · 1931-11-01 · Heft 1-2 (November 1931) · p. Seite 32

M der Führer unserer Zeit, der Gaon R. Schemuel, der Vorsitzende des Rabbinates und Leiter der Talmudhochschüle in Lublin29. — Bei einer Erlaubnis zur Wiederverheiratung einer Frau beruft sich R. Joel Serkes auf die Zustimmung R. Sehemuels30. R. Jomtob Lipmann Heller (תוספות יום טוב) beruft sich bereits auf den Kommentar des ״R. Schemuel Posen“31. Von den größten der Dezisoren der nächsten Generation wie R. Sabbatai Cohen (32(ש״ך und R. David Ha!evi(H5)33 wird er als Autorität zitiert. 1 In der Folgezeit sind seine Novellen wohl der verbreitetste aller Kommentare zu Raschi und vor allem zu den Tosafot geworden. ״Er erleuchtet die Augen der Menschen durch die Thora. Was er in Kürze und Tiefe sagt, zeugt von gottbegnadetem Geiste. Denn ohne besondere Begnadung Gottes könnte kein Mensch solch Werk verfassen“. So urteilte man in der späteren Zeit über seine Kommentare34. Und heute, 300 Jahre nach seinem Hinscheiden, vergeht kaum ein Tag, an dem nicht Zehntausende von Gelehrten und Schülern in seine Werke sich vertiefen, um aus ihnen das Verständnis für schwere Stellen im Talmud, in Raschi und den Tosafot zu finden, um durch ihn zu lernen, wie man im Talmud zu forschen hat. Es gibt wohl kaum einen Talmudgelehrten, der nicht durch R. Schemuel Elieser Edels angeregt ist, in die Tiefen talmudischen Forschens einzudringen. Sein Andenken ist zum Segen geworden. זכר צדיק לברכת. sהשוברת הב״ה ההדשות 5־׳ מ״ג ״. In! hebr. Text steht גדול הדור הגאון והר״ר ששואל פג״ל$♦ Biber, 8. 48, macht darauf aufmerksam, daß nach der Bemerkung כבר כתבתי לעורר אתכם בכתב קטן ביריד שהיה בחדש בסלו שג־״ב (!er Brief nach Kislew 5382 (1621) geschrieben ist. Also müsste R. Schemuel damals noch in Lublin gewesen sein. Biber hält dies für unmöglich, weil er ineint, er sei um das Jahr 5375 (1615) bereits nach Ostrog gekommen. Dies sei aber ein Irrtum, da R. Schemuel doch nach dem T־־de R. Meir’s 5676 (1616) Lubliner Rabbiner winde. Es liegt kein Grund vor. einen Irrtum R. Joel Serkes’ aiuunehmen. Vielmehr wird R. Schemuel i. J. 1622 noch Rabbiner in Lublin gewesen sein. והרב הגדול מהר״ר שמואל בן מהד״ר ־־ודא פג״ל : תשובות ב״דז הישנות ע״ט 20 - .הסכים להתיר 31 Zu Sanh. III, 1. 32 z. B. ה״ם םי/ נ״ו פ״ק א׳. ss Z. B. אה״ע ם־׳ פ״ק מ״ה. 34 S. Vorrede des R. Joel b. R. Mosche zu seinen חידושי הלכות (zit. bei Margolies a. a. 0. S. 87, 5.