Nahalat tsevi · 1931-11-01 · Heft 1-2 (November 1931) · p. Seite 13

15 נלי זנוניה in bezug auf טומאה damit, daß es im allgemeinen nach seiner Herstellungsart dem irdenen Gefäß נלי חרם gleichzustellen sei; daß es aber, anders als jenes, die טומאה auch von der Außenseite her (מגבן ) acquirieren könne, weil es durchsichtig sei, sodaß man von einer Außenseite im Sinne der טומאה- Regeln dabei nicht sprechen könne הואיל ונראה תונו ננרו. Es spricht alles dafür, den Ursprung unserer Wortverbindung an dieser Stelle, die einen für die Halachah wichtigen Grundsatz aufstellt, zu suchen. * * * Den Uebergang zu den Untersuchungen über das Zitat mögen drei Beispiele liefern, die streng genommen nicht ganz in den Rahmen unseres Themas passen; denn sie handeln nicht, wie die anderen, von der Sinnverschiebung talmudischen Sprachguts innerhalb der talmudischen Sprachwelt, sondern von der Umbiegung einer biblischen Wortfolge alltäglichen Charakters zu einem charakteristischen, pointierten Schlagwort im Sprachgebrauch des Talmuds. Aber weil es doch nicht ohne Reiz ist, zu sehen, wie dieser Umwandlungsprozeß sich so gründlich vollzog, daß später schwerlich in einem Sprecher oder Leser die Erinnerung an den Ursprung der vielg'brauchten Redewendung aufgetaucht sein mag, so möge auch diesen Zeugen einer phantasiebegabten Rhetorik als einer Vorläuferin des später so üppig sich entfaltenden musivischen Schreibstils hier ein Plätzchen eingeräumt werden. a) Die Redewendung זאת אומרת mit dem Sinn ״dies beweist“ kehrt im Talmud überaus oft wieder, wenn es gilt, das Fazit einer Diskussion oder eines Lehrsatzes in einen kurzen Rechtsgrundsatz zu fassen, (z. B. זאת אומרת אחריות טעות סופר u. v. a.) Die Fassung des Ausdrucks ist so überaus präzise und scharf, daß sie zu der Annahme verführt, sie sei ganz gewiß aus der Situation und ihrer Tendenz zur knappen Formulierung eines Rechtsgedankens zwanglos herausgewachsen. Aber in Wirklichkeit ist sie Lehngut aus jener Bibelstelle Melachim 1,3,23, die das berühmte Urteil Salomos in dem Streit der beiden Weiber um den Besitz des lebenden Kindes überliefert (זאת אמרת זה בני החי ונר). So lebt das שיחת חולין, das achtlos hingesprochene Wort des weisen König-Richters als kraftvolles Schlagwort in der Terminologie des Talmuds ewig fort