Nahalat tsevi · 1931-09-01 · Heft 11-12 (September 1931) · p. Seite 378

37» genden Korporation gipfelten, einen Gegensatz zu sehen zu der Forderung der Liebe, die die תורד׳ jedem jüdischen Bruder gegenüber verlangt. Man redete sich ein, das ואהבת לרעך כמוך besser interpretieren zu können als Rabbiner Hirsch und sein großer Nachfolger זצ*ל. — Am Vorabend des hei’igsten Tages im Jahr beginnen wir unsere תפלה mit dem bekannten בישיבה של מעלה וכר worin gestattet wird mit den עבריינים zusammen מתפלל zu sein. Dieser מנהג wird von ראשונים gebracht und geht auf eine נמרא in כריתות zurück איר שמעון חסידא כל תענית שאין בה מפושעי ישרא׳ אינו תענית Ein תענית, bei dem nicht auch Abgefallene herangezogen werden, ist kein תענית. Was mag wohl unsere חכמים die doch für פושעי ישרא׳ wahrlich nicht allzuviel übrig gehabt, veranlaßt haben, hier beim תענית und insbesondere am יום הכפורים zu verlangen, die Gesetzlosen heranzuziehen? Der Gedanke dürfte klar sein. Das Streben, die תורה von allem Fremdartigen freizuhalten, die Ueberlieferung des Gottesgesetzes gegen alle Zufälligkeiten menschlicher Unzulänglichkeit zu sichern, hat wiederholt Maßnahmen veranlaßt, die eine Trennung zwisehen jüdischen Menschen herbeiführen mußten. Durch die Gesetze von נחי und חרם, wie sie uns durch die חכמים überliefert sind, wurde mit Gewalt alles aus der jüdischen Gemeinschaft ferngehalten, was geeignet erschien, irgendwelche Willkürlichkeiten in diese dem Gottesgesetz geweihte Gemeinschaften hineinzutragen. Als durch Ueberhandnehmen des Abfalls in den Gemeinden eine generelle Reinigung der Großgemeinden nicht mehr möglich war, verlangten unsere Großen und mit ihnen an erster Stelle Rabbiner Hirsch זצ״ל Trennung vom Abfall, um der תורה ein צבור zu schaffen, das sich ihr restlos unterstellt. Diese Klärung im Dienste der תורה hat nun allerdings eine Gefahr im Gefolge: diejenigen, die sich vom Abfall pflichtschuldigst scheiden, um diesem nicht Vorschub zu leisten, diejenigen die andere in den חרם legten nach Anordnung der חכמים, sie liefen Gefahr, zu glauben, daß sie selbst nun schon eine Elite-Orthodoxie bildeten. Es entsteht die Gefahr, daß die einzelnen [Mitglieder der orthodoxen Organisationen der Ansicht huldigen, sie selbst als Angehörige der Orthodoxie seien über jede Kritik erhaben, weit erhaben über jene Angehörigen der Abfallorganisationen. Demgegenüber verlangen unsere;Weisen am heiligsten Tag Ües Jahres להתפלל עם העבריינים. So sehr die Pflicht der Reinhaltung des אמת besteht, so wenig dem Abfall Korporationsrecht zugesprochen werden darf — wenn