Nahalat tsevi · 1931-09-01 · Heft 11-12 (September 1931) · p. Seite 366

de der Erlösung nahe, daß die Freiheit winke, kein solch williges Ohr gefunden. Längst!wäre jeder Funke in den Seelen erloschen, und der Oedanke an Freiheit hätte in den erstorbenen Seelen keinen Widerhall zu erwirken vermocht. Die Augen des Hasses blicken scharf. Pharao erkannte sofort, daß die vielen Sabbathe, die er dem Volke gewährt 'hatte, der Nährboden für die Freiheitsträume des!Volkes waren, und darum gebot er sofort, daß die Sabbathruhe aufhöre. Aber auch der große Erlöser seines Volkes erkannte, jdaß diese Einstellung der Sabbathruhe das ganze große Volk der Befreiung gefährden könnte, und so griff!er ein und sandte die Plagen und rettete den Sabbath, damit der Sabbath sein Rettungswerk an dem Volke vollende. Ohne שבת keine גאולה, und darum war das erste Gebot nach der Erlösung in מרה der Sabbath. Der Sabbath ward nun zur Seele des Volkes, empfing eine solche Weihe und Heiligung, (daß er das ganze Volk segnen und heiligen konnte. שבת ward zum Tag der jüdischen Seele. Wie die Seele im Körper unsichtbar wirkt, ja die ganze Arbeit des Körpers erst ermöglicht, so ist Sabbath die Seele des Jehudi, die die Arbeit an den Wochentagen beseelt, ihr Richtung und Ziel weist. ששת ימים תעבוד Die Arbeit der sechs Tage wird zu עבורה, wahrem Gottesdienst, wenn als Ausgangspunkt und Endziel der Arbeit der Sabbath genommen wird. ולנפש Beseelung der Woche ist der Sabbath, denn er gehört der Seele. Als Jißroel als Lohn für die Einhaltung der göttlichen Gebote עולם הבא verheißen wurde, sagten sie הראנו דוגמתו, zeige uns doch1 schon hier etwas dem עולם הבא Aehnliches, da zeigte ihnen Gott den שבת. Am שבת versinkt die Zeitlichkeit,!und eine Welt der Seligkeit von überirdischem Ausmaß öffnet sich dem שומר שבת. Jede irdisehe Sorge schwindet vor dem Eingang des' Sabbath, 'der die Pforte des עיה׳ב schon hier öffnet und uns einen Blick werfen läßt in eine Welt reiner Geistigkeit und Heiligkeit. Sabbath, dieses Heiligtum in der Zeit, hat dieselbe Bestimmung wie das Heiligtum im Raume, das בית המקדש. Es soll eine Stätte der Gottheit im Kreise der Menschen werden. Und wer vermag die Bedeutung des שבת in dem langen, langen גלות voll und ganz zu würdigen! Es ist ganz sicher, daß wir ohne שבת das Golus nicht überleben könnten. Ein jeder שבת ist eine גאולה im Golus. Golusleid empfinden wir, wenn wir mit der uns feindlichen Umwelt in Berührung kommen. Aber der שבת hebt uns ja aus dieser Umgebung heraus. Wir sehen diese feind-