Nahalat tsevi · 1931-09-01 · Heft 11-12 (September 1931) · p. Seite 365

36$ Moses dann später kam, um für das Sklavenvolk die Freiheit zu erbitten, da sprach Pharao: תכבד העבודה על האנשים מלמד שהיו בידן מגילות שהיו משתעשעין בהן משבת לשבת לומר שהקב״ה גואלן לפי שהיו נוהין בשבת א״ל פרעה תכבד העבודה על האנשים ויעשו בה ואל ישעו בדברי שקר אל יהיו משתעשעין ואל יהו נפשין ביום השבת. ״Die Arbeit werde den Leuten erschwert, das lehrt, daß sie Rollen hatten, in denen sie an jedem Sabbath lasen und sich der freudigen Zuversicht hingaben, daß Gott sie erlösen werde, weil sie am Sabbath ruhen. Da sprach Pharao, die Arbeit werde erschwert, damit sie zu tun haben und sich nicht an lügenhafte Worte kehren mögen, sie sollen sich nicht mehr mit ihren Rollen vergnügen und am Sabbath nicht mehr ruhen“. (.שמות רבה ד). Das erste גלות war das Vorbild aller späteren גליות, Was dort zur Erlösung führte, ist auch geeignet die endgültige Erlösung zu bewirken. Darum sind ,alle Einzelheiten aus dem ersten בלות auch heute noch von größter Aktualität Die Midraschworte haben also nicht nur geschichtliches Interesse, sondern sind Lehren, die auch heute noch von uns, die die Erlösung wünschen zu beherzigen sind. Als Moses zum erstenmal seine Brüder aufsuchte und ihr Elend sah, da erkannte er, daß, wenn dem Volke kein •Ruhetag gegönnt wird, es unbedingt in Mizrajim verkommen müsse. Die immerwährende, ununterbrochene Arbeit würde nicht nur den Körper zermürben, sondern auch die Seele des Volkes töten. Einen Tag der Ruhe, an dem es von der harten Arbeit aufatmen soll, suchte;er dem Sklavenvolke zu erwirken, damit der Sklave an einem Tag der Woche wieder Mensch werde, damit in ihm das Gefühl für Menschenwürde nicht ganz ersterbe. Und diese Sabbathe, wenn sie auch noch nicht mit dem ganzen Reichtum des späteren Sabbatsegens und der Sabbatweihe ausgestattet waren, erwiesen sich als die Retter des Sklavenvolkes. Sie blieben trotz der erniedrigenden Sklavendienste Menschen, aus denen Gott sich ein Volk formen konnte. Diese Sabbathe boten den verdorrten Seelen Nahrung, den verzagenden Herzen Hoffnung. An diesen Ruhetagen lasen sie in alten Rollen vonder Vergangenheit ihres Stammes, und diese Vergangenheit ließ sie für sich selbst noch eine Zukunft erhoffen. Diese Sabbathe waren die kleinen גאולות im גלות, aus denen sich1 die endgültige גאולה zusammensetzte. Wären sie nicht gewesen, so hätte der נואל, als er mit der Botschaft kam1, daß die Stun-