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Nahalat tsevi · 1931-09-01 · Heft 11-12 (September 1931) · p. Seite 361

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Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Nahalat tsevi
Volume
I (5691) 1930/31
Issue
Heft 11-12 (September 1931)
Date
1931-09-01
Page
Seite 361 (sequence 13)
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361 chen, ׳bezeugt durch den zur Höhe gerichteten Blick, unterscheidet Israel von Amalek, gibt ihm den Vorzug, gibt ihm den Sieg. Ist dieses Sehnen in Israels Herzen, hebt Moses die Hände, der Sieg ist errungen, fehlt dieses Sehnen in Israels Herzen, fehlt Moses׳ Händen die Kraft, der Sieg ist gefährdet. Nicht aus der Tiefe, wie sonst, ringt das Gebet sich empor, ממעמקים, auf weithin sichtbarer Höhe zeigen Moses’ Hände, wenn nicht sie gehoben, daß das Gottvertrauen des Volkes erlahmt, daß das Sehnen in Israels Herzen verstummt. Erst erneuter Aufblick, erneutes Sehnen nach Gott sichern den Sieg, sie bringen auch Heilung bei Schlangenbiß (מהרש״א חרש .(הדושי אגדות Nur wer im Vollbesitz seiner Sinne, vermag im Schauforton den Gottesruf zu beherzigen, זה הכלל nur wer in sich die Verpflichtung hierzu fühlt, vermag sie auf andere hinüberzuleiten, die Verpflichtung des מקודש des ״Geheiligt“, die aus dem שופר zu Israel spricht. Der Sieg des Irrationalen.! Der Zionismus der Nachkriegszeit ist ein Kind der Kultur dieser Periode. Deren Inhalt, deren Streben ist es, alles Irrationale, also auch alles Gefühlsmäßige aus allen Gemeinschaftsformen, von der Familie angefangen, restlos zu tilgen. Gewisse Zwecke werden als absolut angenommen und die zu ihrer Erreichung als notwendig erscheinenden Mittel werden rücksichtslos angewandt. Die Gemeinschaften werden zu Zweckverbänden, die Sozialethik wird in den Bann der ״Sachlichkeit“ gezwungen. Eine vollendete Spielart dieser Richtung ist der Revisionismus Jabotinskys, welcher sich derjenigen Form der Kultur verschrieben hat, die man kulturgeschichtlich Militarismus nennt; wir meinen nicht die rohe Form, welche man in der Vorkriegszeit mit diesem Begriff verband, sondern wir meinen den Ausdruck einer tiefen Ueberzeugung, einen Glaubensartikel beinahe, des Inhaltes, daß in letzter Instanz alle Dinge durch physische und psychische Zwangsmittel entschieden!werden. ' Wenn man aber ganz tief schürft und wenn man die Baifour-Erklärung einmal von allen Kriegsnotwendigkeiten und politischen Absichten losgelöst betrachtet, so konnte sie — ob das in der Tendenz des englischen Cabinetts lag, bleibe

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