Nahalat tsevi · 1931-09-01 · Heft 11-12 (September 1931) · p. Seite 358

ein Einzelner, auch wenn er eine allgemein anerkannte Autorität ist, denn nicht Geldangelegenheiten werden verhandelt. Nicht sachliche Verhältnisse nur werden festgestellt, für diese würde, ein Zeuge genügen, persönliche Beziehungen werden bezeugt, die persönliche Beziehung Israels zu seinem Gott, 2 Zeugen sind unerläßlich.5) III. 2 Mit Schauforton ruft Gott sein Volk zu sich, zur Begegnung, zur Erneuung. Fern bleibe diesem Ruf jeder Gedanke, jede Erinnerung an Sünde und Verirrung, die durch den Namen würden geweckt. Alle Hörner sind geeignet, als שופר zu dienen, nur nicht das des Ochsen und der Kuh, da es den Namen קרן trägt.“ Zwei Bedeutungen birgt dieser Name in sich, die in der Mehrzahlform sich deulich scheiden. Die Stärke des Horns, die in Macht und Kraft stolzer Willkür sich äußert, wird mit der Piuralform 5. קונים) bezeichnet, die Höhe des Hornes, die ein Bild des Strebens zur reinen Höhe wird, mit der Pluralform לקרנות). In der Einzahl wird die Bedeutung bestimmt durch den Beinamen, der näher erklärt, ob Stärke oder Höhe gemeint ist. Der Beiname ז שופד) läßt erkennen, daß קרן als Einzahl von קרנות das Emporstreben andeuten will. Fehlt aber bei einer Gattung der Beiname, wird das Horn nur קין genannt, wie bei Ochs und Kuh, so läßt es auch an קונים!denken, an Trotz und Ungehorsam, wie er sich in!der Sünde des goldenen Kalbes geäußert. Abgesehen davon, daß in dem von ד יוסי angeführten Satz8) die Worte במשוך בקרן היובל durch die darauf folgenden בשמעכם קול השופר ergänzt und erklärt werden, läßt der Zusatz היובל erkennen, daß קרן nicht die Macht andeuten will, die mit der Gewalt des Schwertes Jericho erobern soll.9) Der Beiname יובל für den Widder, den ר׳ עקיבא bezeugt, läßt auch des Widders Horn geeignet erscheinen, trotzdem auch die Pluralform קרניו in dem Satz 10 בסבך בקרניו) gebraucht wird. Damit dürfte die Frage von ״ חוסי) warum dieser frühere Satz nicht angeführt ist, im Wort selbst ihre Beantwortung linden. Der Bei name שופר bezeichnet das קרן als hohl, 10) des Wesens der Kraft und der Stärke beraubt, nimmt ihm die Bedeutung *) Vgl. Kommentar zu V. B. M. S. 280. *) Daniel 8, 3, 6, 20. I. Kön. 22, 11. II. Chron. 18, 10. ־) Vgl. Kommentar zu Psalm 75, 11, vgl. Jechesk. 27, 15. ’) Josua 6, 5. s) Kommentar zu II. B. M. 19, 13. ״) I. B. M. 22,13. 10) ר״ה כ״ו, (יי ,(תפ״י) לשין שפופרת