Nahalat tsevi · 1931-09-01 · Heft 11-12 (September 1931) · p. Seite 356

356 Aus einem Mifchnahkommeniar nach dem Forfchungssystem Rabbiner Hirfchs זצוק״ל Von Rabbiner Dr. M i c h a 1 s k i, Karlsruhe.; (11.1׳ מם׳ ראש השנה סרק נ׳ III, 1. Die Stellung der משנה am Anfang eines neuen פרק gibt!den Erklärern Anlaß, den Zusammenhang zu ergründen. ״ הרבה נצטערתיViel habe ich mich gemüht“, so schreibt der ״ ,תפארת ישראלzu begreifen, warum ein scharfes Messer diese משנה von den beiden vorhergehenden פרקים trennt, die doch auch, wie diese משנה, von קידוש החודש sprechen.“ נם לי היי קשה ״ זה מעודיAuch mir“, so schreibt der ״ ,אהבת איתןwar von jeher; schwer, warum der תנא an jden Anfang des III. פרק stellt, was noch zum II. פרק gehört“. Beide geben geistvolle Erklärungen, die sich auf Einzelbestimmungen beziehen. Eine innere Verbindung dürfte vielleicht gegeben sein. Die Bestimmung des Monatsanfangs bei Erblicken des Mondes wird durch astronomische Berechnung unterstützt Zeichnungen der Mondphasen hängen im Zimmer des רבן גמליאל (II, 8), Die Entscheidüng der höchsten Autorität wird mit Strenge durchgeführt; selbst vor der Gelehrsamkeit eines ד יהושע weicht sie nicht zurück (11,9). Jedoch nicht Berechnung und Autorität lassen das Wesen erkennen. Ein Anderes ist es, so lehrt ein neuer Abschnitt, das sie nicht zu ersetzen, zu erübrigen vermögen. Nicht die Stellung des Mondes ist zwingend. Nicht vom Naturlauf der Gestirne sind Israels Festzeiten bedingt. Dies wäre heidnischer Glaube2). Ueber den Kreislauf der Himmelskörper entscheidet das Urteil des jüdischen Gerichts. Dieses bestimmt, wann das Leuchten des Feuergesetzes scheucht das Dunkel der Sünde und des Leids, wie das Mondesleuchten das Dunkel der ־Nacht. ״ מקודשGeheiligt sei der Monat“ und das Leben Israels in 'diesem Monat dem, der durch Schofarton sein Volk zu sich rufen läßt, auf daß es einen neuen Monat, ein neues, geheiligtes Leben beginne, — (.“שיפורא גרים — (ע׳ נדה ל, so lautet der Urteilsspruch. Auf Grund astronomischer Kennt- ') Vgl. Heft 7 dieser Monatsschrift. *) Vgl. Kommentar II. B. M. S. 98, III. B. M. S. 496. Ges. Schrift. Bd. זח s. 298.