Nahalat tsevi · 1931-09-01 · Heft 11-12 (September 1931) · p. Seite 355

555 hättet Recht, das Werk der תשובה könntet ihr nie vollbringen, wenn ihr mit eurem ganzen Wesen der Natur angehören würdet und ihren Gesetzen unterworfen wäret. Ist es aber nicht euer Vater im Himmel, zu dem ihr kommen sollt, wenn ihr das Werk der תשובה vollbringet? Und steht euer Vater im Himmel nicht über den Bergen und Hügeln? Und hat dieser überweltliche Gott von seiner Freiheit nicht einen Teil auch euch verliehen? Wäre freilich diese Welt aus sich selbst entstanden, wäre sie nicht aus •,dem freien Willen eines überweltlichen Gottes hervorgegangen, dann freilich wäre auch die Möglichkeit einer תשובה nicht vorhanden, dann würde sich, wie in der Welt, so auch im Leben des Menschen alles nach dem eisernen Diktate eines unabänderlichen Naturgesetzes abspielen. So aber ist die Möglichkeit einer fortschreitenden Verherrlichung und Heiligung des göttlichen Namens vorhanden, es (ist möglich, daß יתגדל ויתקדש שמה רבא, weil die Welt, in der wir atmen, בעלמא די ברא ברעותה, aus Gottes freiem Schöpferwillen hervorgegangen ist. Wenn aber Gottes freier Schöpferwille die Grundbedingung der תשובה ist, wenn das, was Rausch Haschonoh an uns vollbringen will, die freie Weltschöpfung durch Gott voraussetzt, wenn die Mahnung, die Rausch Haschonoh alljährlieh an uns ergehen läßt: חדשו מעשיכם שפרו מעשיכם erneuert eure Taten, verbessert und veredelt eure Taten, wenn dieser Rausch- Haschonoh-Aufruf zur Wiedergeburt, zur Renaissance der Mensehen die Geburt der Welt aus Gott und die Schöpfung der Welt durch Gott zur wichtigsten Vorbedingung hat: wer fühlt und begreift es da nicht, wie sinnig es ist, wenn die jüdisehe Ueberlieferung lehrt: היום הרת עולם heute ist der Geburtstag derWelt! Derselbe Gott, der einst die Welt erschuf, ruft uns am Rausch Haschonoh aus sündhafter Verstrickung auf den Weg der תשובה zurück. אשרי העם יודעי תרועה, Heil dem Volke, das den Schofarruf versteht, mit welchem der Gott der Freiheit den freigeborenen Menschen aufrüttelt, sich bewußt zu werden seiner Zugehörigkeit zu jener überirdischen Welt, die das Licht des göttlichen Angesichts erfüllt — .די באור פניך יהלכון R. B.