Nahalat tsevi · 1931-09-01 · Heft 11-12 (September 1931) · p. Seite 352

352 tifiziert er den Wunsch לשנה טובה תכתבו mit dem Wunsche כתבנו ״ בסטר נאולה וישועהschreibe uns ein in das Buch׳ der Erlösung und Hilfe.“ So denken wir alle zu Beginn des Jahres 5692 mit besonderer Andacht an eines von den Büchern, die am Rausch Haschonoh vor Gott aufgeschlagen liegen und von dem wir wünschen, daß auch unsere Namen darin verzeichnet werden mögen. Doch׳ nur die wenigsten unter uns sind sich zu Beginn eines neuen Jahres bewußt, daß am Rausch Haschonoh noch zwei andere Bücher vor Gott aufgeschlagen liegen, in denen nicht das verzeichnet wird, was wir von Gott erwarten, sondern umgekehrt, was Gott von uns erwartet, zwei Bücher, die unser moralisches Soll und Haben verzeichnen, das ספר זכיות, das Buch unserer sittlichen Verdienste und d״s ספר סליחה ומחילה, das Buch der Verzeihung und Vergebung. Laßt uns auch diese Bücher nicht vergessen! Es sind die Hauptbücher Gottes, die am Rausch Hachonoh mit besonderer Sorgfalt in Ordnung gebracht werden. Diese Hauptbücher Gottes machen Rausch Haschonoh zu dem, was Rausch Haschonoh ist: יום הדין, zum Tage des Gerichts, zum Anfang der zehn Tage der Umkehr und Rückkehr. Mit לשנה טובה -Wünsehen ist es am Rausch Haschonoh nicht getan. תשובה ist die Losung des Tages. Sind wir nicht alle der תשובה bedürftig? Haben die aufwühlenden Ereignisse des vergangenen Jahres uns alle zur Besinnung gebracht? Die Wahlen in der Berliner Gemeinde haben die zionistische Majorität durch eine liberale verdrängt. Die Oemeindeorthodoxie vermochte kein einziges Mandat, nicht einmal für eine Persönlichkeit wie Nathan Birnbaum zu erobern. Seit über einem Jahrhundert gibt es im deutschen Judentum eine sogenannte Gemeindeorthodoxie. In den siebziger Jahren des vorigen Jahrhunderts trat sie mit der Verheißung auf, daß es ihr gelingen werde auf dem Wege freundschaftlicher Zusammenarbeit mit der Neologie die liberalen Großgemeinden auf den Weg der תשובה zurückzuführen. Und nun erlebte sie im Jahre 5691 eine Niederlage, die sie in der größten Gemeinde Deutschlands jedes Einflusses beraubt. Und da gibt es noch immer so viele, die auch durch diesen göttlichen Fingerzeig sich nicht belehren lassen, wo die Wahrheit,' die jüdische,