Nahalat tsevi · 1931-07-01 · Heft 9-10 (Juli 1931) · p. Seite 318

S16 Den dynamischen Charakter des Wortes רוח, Geist, der Sie!bewog, ורוח אלקים (Gen. 1,2) mit ״Braus Gottes“ zu übersetzen, hat Hirsch viel tiefer durchschaut als Sie. Lesen Sie seine ausführliche Erforschung des Wortes רוח in seiner Abhandlung zu Ex. 25,39 und Sie werden erkennen, wie tief schon Hirsch davon durchdrungen war, daß bei ״ רוחauch da, wo wir genötigt sind,!es mit ״Geist“ zu übersetzen, eher an ein sich begebendes ״Geisten“ als an eine bestehende Geistwesenheit zu denken ist. Sie treten mit dem Anspruch auf, als Erster mit der Ueber- Setzung des vierbuchstabigen Gottesnamens ״Der Ewige“ aufgeräumt zu haben. Das Tetragrammaton sei keine theologische Aussage über die Ewigkeit Gottes, sondern Gott spreche in diesem Namen seiner Kreatur das zu, was ihr zu wissen nottut, daß er in ״stets neuen, nie yorwegzunehmenden Gestalten“ ihr gegenwärtig sei. Auch hier ist Ihnen Hirsch zuvorgekommen, wenn er zu Gen. 2,4 ausführlich darlegt, daß der Begriff ״Ewiger“ dem vierbuchstabigen Gottesnamen nicht im entferntesten entspricht, dieser vielmehr Gott als den ״immer zur Spende neuen Seins Bereiten“ kennzeichne. * Vieles Wertvolle, das Sie bei Ihrer Bibelforschung fanden, hat längst vor Ihnen Samson Raphael Hirsch gefunden. Darum frage ich Sie: Kennen Sie Hirsch, warum schweigen Sie ihn tot? Kennen Sie ihn nicht —: dann glaube ich Ihnen gezeigt zu haben, wie ungerecht es ist, bei den Vorarbeiten zu einer neuen Schriftverdeutschung Luther und Kautzsch-Bertholet mit Andacht zu studieren, jedoch an den Größen unseres Volkes gleichgültig vorbeizugehen. Ein Mahnwort Rabbiner Dr. Salomon Breuers זצ״ל. Von Dir. Dr. M. Elias. Völker und Gemeinschaften, die ihre Geschichte nicht ehren, verdienen ihre großen Männer nicht. Was sie auch planen und was sie auch ausführen, sie müssen darauf gefaßt sein, daß die Masse sie zum Scheitern bringt. Die Kinder