Nahalat tsevi · 1931-07-01 · Heft 9-10 (Juli 1931) · p. Seite 315

315 niemals gelingen — wird die beste Uebersetzung von שבת immer noch ״Sabbat“ bleiben. שמטה übersetzen Sie nicht mit ״Erlaß“, sondern mit ״Ablockerung.“ ״Die Schulden sollen nicht erlassen, sondern sie dürfen nicht eingetrieben, sie sollen ״abgelockert“ werden.“ Statt Erlaß Ablockerung zu sagen, wäre bloß eine Frage des Geschmacks, wenn Ihre Voraussetzung richtig wäre, daß die Schulden im שמטה-Jahre nicht erlassen werden sollen. Sie dürfen aber nicht nur nicht eingetrieben werden, vielmehr ist der Gläubiger verpflichtet, dem Schuldner, der ihm freiwillig die Tilgung seiner Schuld anbietet, durch die Erklärung משמט אני die שמטה-Vergünstigung zu Gebote zu stellen. Und ist auch der begüterte Schuldner moralisch verpflichtet, von dieser Vergünstigung keinen Gebrauch zu machen, so ist doch die g es e t z 1 i c h e Lage so, daß der Gläubiger seine Schuldforderung tatsächlich erläßt, sie — ״ — שמוט כל בעל משה ידוaus der Hand fahren“ läßt. Gesetzlich gibt es bloß einen Erlaß von Schulden und nicht nur eine Ablockerung von Schulden im שמטה- Jahr. Jedoch zugegeben, man könnte bei שמיטת כספים im Hinblick auf die moralische Pflicht des Schuldners von einer Ablockerung der Schulden reden, was fangen Sie aber mit שמיטת קרקע an? Mit welchem Rechte übersetzen Sie והשביעת תשמטנה ״aber aufs siebente ablockre es von dir“? Kann man den Boden für die Dauer eines Jahres gründlicher aus der Hand fahren lassen als dadurch, daß man ihn nicht beackert und nicht besät und, was darauf wächst, sich selbst, den Armen und den Tieren überläßt? Richtig dagegen ist das, was Sie über das fünfzigste Jahr, das Jobeljahr, sagen. Richtig, doch nicht neu, denn längst vor Ihnen hat es Hirsch, und zwar noch viel gründlicher undausführlieber gesagt. Jobei, sagen Sie, bezeichnet ״eine besondere Art von Horn oder von Hornklang, und die Etymologie läßt vielmehr davon denken, daß diese so hießen, weil ihr Zweck war, eine Schar zusammen- und fortzuführen, wovon freilich dann auch der Widder als Führer der Herde so hätte heißen mögen. Welche Vorstellung aber das biblische Bewußtsein mit dem Jobeljahr selber verband, wird aus III. M. 25,10ff. deutlich genug: es ist der Zurückführer, der Heimführer, Heimholer, der den verarmten ursprünglichen Grundbesitzer zu seinem Grundbesitz und den unfrei Gewordenen zu seiner Familie zurückbringen soll: ״Heimholer sei es euch ....“