Nahalat tsevi · 1931-07-01 · Heft 9-10 (Juli 1931) · p. Seite 312

312 Schon längst wissen wir durch Hirsch, daß die Grundbedeutung von יפי , eine schützende oder hemmende Bedeckung“ ist. Heute kommen Sie und verkünden mit Entdeckermiene: ״Das Verb, das durch das theologische ״sühnen“ wiedergegeben zu werden pflegt, Kipper, bedeutet (wenn auch andere Ableitungen möglich sind) in der biblischen Vorstellung, wie eine genaue Untersuchung aller Steden ergibt, decken, bedecken“. Im Gegensatz zu Luther und Kautzsch-Bertholet entdecken Sie, daß ~ננ und הגפיז ,immer dasselbe bedeutet: Gott stößt den Strafwürdigen, Person oder Volk, nieder oder läßt ihn niederstoßen.“ Aber schon Hirsch bemerkt zu Gen. 12, 9: ״Stoßen, plötzlich stoßen, d. i. plötzlicher Tod durch Gott: מגפה ,ננף". Kodesch, verkünden Sie, ist kein statischer, sondern ein dynamischer Begriff, es bezeichnet nicht einen Zustand, sondern einen Vorgang: den der Heiligung, des Heiligens und des Geheiligtwerdens. Mose stehe vor dem Dornbusch nicht auf heiligem Boden, sondern auf Boden der Heiligung, Ahron wurde bei seiner Priesterweihe in Gewänder der Heiligung gekleidet und mit Salböl der Heiligung bestrichen, der Sabbat sei eine Feier der Heiligung, und die Söhne Israels werden von Gott aufgerufen, Menschen der Heiligung:, nicht heilige Mensehen, zu werden. — Ja, wer hat denn lange vor Ihnen das dynamische Wesen des Kodesch-Begriffs als Erster und Einziger unter allen Sch.iftverdeutsche.rn durchschaut und verkündet? WaPs nicht Hirsch? Wer hat zuerst אדמת ק רמז mit ״Boden heiliger Bestimmung“ und אנשי קדש mit ״Männer eines heiligen Berufes“ wiedergegeben? Wer hat in langen Abhandlungen die ביד׳* :דתי als Gm ä der der Heiligung und den Sabbath als eine Feier der Heiligung im dynamischsten Sinne des Wortes herausgesteüt? War’s nicht Hirsch? Und wenn Sie alle Gott dargebrachten Spenden nicht ,,hei ige Gaben“', sondern ״Darheiligungen“ und die Anteile der Priester ״Abheiligungen“ nennen, weil bei beiden der Vorgang des ״kultischen Aussonderns“ im Begriffe vorwiege — ja, waPs nicht Hirsch, der schon lange vor Ihnen schrieb: ״Der Begriff קדושדי enthält wesentlich zwei konstituierende Merkmale: das negative der Absonderung von allem anderen, סרישה, und das positive, die absolute Heiligung, die Bereitstellung für den einen hohen Zweck“? (Vgl u. a. zu Ex. 30,25) Und wenn Sie schließlich