Nahalat tsevi · 1931-07-01 · Heft 9-10 (Juli 1931) · p. Seite 291

toi ihr Volk für seinen wahren nationalen Charakter, seinen wahren nationalen Beruf zu gewinnen und die furchtbaren Gefahren zu bannen, die sein gottgewolltes nationales Leben bedrohen. Wenn das Vermächtnis von Mosche Rabbenu, wie es uns in dem 5. Buche unserer Thora vorliegt, von Anfang, bis zu Ende erfüllt ist von der großen Sorge, daß sein Volk, das ijm Begriffe ist, den Boden seines nationalen Lebens zu betreten, in Verkennung seines nationalen Charakters und seines nationalen Berufs, an seiner nationalen Bestimmung irre wer* den und damit seinen ganzen Bestand gefährden könnte, seinem Voike die ewigen Wahrheiten seiner nationalen Bedeutung mahnend und warnend ins Herz zu senken, sein letzter Scheidegruß galt, dann haben Propheten den ebenso heroischen wie verzweifelten!Kampf geführt gegen die unseligen Mächte, unter deren vergiftendem Einfluß der nationale Cha* rakter des jüdischen Volkes sein gottgewolltes Gepräge immer mehr verlor, zu deren Ueberwindung die nationale Katastrophe als unabweisbare Notwendigkeit sich ergab. Gipfelt das Galuth des jüdischen ,Volkes in der endlichen Sammlung und Heimkehr seiner zerstreuten' Glieder, dann bedeutet Galuth läuternde Lossagung von allem dem jüdischnationalen Charakter Fremdartigen, durch die allein auch die Voraussetzungen geschaffen werden, daß die mit der nationalen Stellung des jüdischen Volkes inmitten der übrigen Welt verknüpften göttlichen Heilesziele für die Menschheit einst ihre Verwirklichung finden. Dieser im Galuth zu lösenden Aufgabe haben noch zu allen Zeiten die von göttlicher Vorsehung berufenen Führer ihr Leben geweiht. Sie stand im Mittelpunkt ihres Denkens, ihr galt der Sinn ihrer ,Forschung, in ihrer Förderung fand die heilige Sehnsucht ihres Wollens beglückende Erfüllung. Das trifft in erhöhtem Umfang für Zeiten zu, die im Zeichen historischer Uebergänge standen, in denen schicksalsschwere, von krisenhaften Erschütterungen begleitete Erscheinungen ״Zeitenwächter“ auf die Warte rief, die den irrenden und schwankenden Söhnen ihres Volkes zur Selbstbesinnung auf ihren über allen Zeitenwandel erhobenen göttlichen Beruf verhalfen. Hier liegt die Größe der historischen Sendung von Rabbiner Hirsch. Weil er die Söhne seines Volkes erfaßt sah von den Wirrnissen der Zeit, in deren kulturellen und nationalen