Nahalat tsevi · 1931-06-01 · Heft 8 (Juni 1931) · p. Seite 273

273 einer ״zu bewährenden Wahrheit“, sondern eines der Seele gemäßen Pflichtgebotes des Schöpfungsgottes, durch dessen Erfüllung sie mit ihm wiedervereinigt wird. Frei’ich findet die Rückkehr der Gesamtmenschheit zu Gott erst am Ende der Zeiten, im geschichtlichen Prozeß, statt; allein die Form des Einigungsvorganges ist nicht die der fortschreitenden Entwicklung, sondern der Spannungsüberbrückung. Nur so kann der ״Sollens“- Charakter des jüdischen Gesetzes gewährt bleiben. In diesen beiden Systemen stehen sich Kant und Hegel einander gegenüber. Hier die dynamische Weltbetrachtung im Geiste der Hegelschen Dialektik, dort der Antagonismus und Antinomismus im Sinne der Kantschen Philosophie. Rosenzweig, der von außen her, und Breuer, der aus innen heraus das Judentum begründen will, beide teilen sich das besondere Verdienst, die ewige Wahrheit des Judentums an der philosophisehen Erkenntnis der Kulturwelt wie an der eigenen Kraft gemessen und aufs neue befestigt zu haben. Der neue Kusari.** Von Dr. Isaac Breuer (5. Fortsetzung.) Drittes Kapitel. Nationaljudentum. Um diese Zeit eröffnete die zionistische Weltorganisation eine ungeheure Werbetätigkeit. Die Erklärung des edlen Lord Balfour hatte die Sanktion des Völkerbundes erfahren. Sie schien den Juden des Erdballs eine Chance ohnegleichen zu geben. Aber eben nur eine Chance. Sie in die Wirklichkeit umzusetzen, bedurfte es einer Kraftanstrengung aller Teile des jüdischen Volkes. Es galt, die Gegner zu überzeugen, die Gleichgültigen aufzurütteln, die Lauen anzufeuern, die Eifrigen an der richtigen Stelle anzubringen, vor allem aber die Parteischranken zu durchbrechen und den Aufbau Palästinas zu einer Sache der gesamten Judenheit zu machen. Es war begreiflich, daß man auch den angesehenen Bankdirekter Roden zu gewinnen suchte, und so kam Alfred mit ') Vgl. Heft 2, 4/5, 6, 7.