Nahalat tsevi · 1931-06-01 · Heft 8 (Juni 1931) · p. Seite 257

157 derartige Fragen behandelt werden müssen, den Geist ues tiefen Ernstes und des Verantwortungsbewußtseins der תורה und ihren Bekennern gegenüber, und wir sind sicher, daß dieser Geist doch schließlich siegen wird, denn es ist der Geist der תורה, deren Schöpfer ihr seine Ewigkeit eingehaucht hat, um durch die Ewigkeit seiner תורה auch ihren Bekennern ewiges Leben zu sichern. Das Leben wird über den drohenden künstlichen Tod triumphieren. וחיי עולם נטע בתוכנו .״Geburtenregelung״ Anhang zum Artikel הנה מקור כל הריני□ האלו הוא הגם׳ יבמות י״ב וכתובות ל״ט: חני ר' ביבי קמי׳ דר״נ ג׳ נשים משמשות במוך קטנה מעוברת ומניקה וכר דברי רבי מאיר וחכ״א אחת זו ואחת זו משמשת כדרכה והולכת ומן השמים ירחמו משום שנ׳ שומר פתאים ד׳. ופירש״י משמשות במוך מותרת לתת מוך באותו מקום במקום תשמיש כשהן משמשות כדי שלא יתעברו. אבל ר״ח מפרש דלפני תשמיש אסור ליחן שם מוך דהרי הוא כמטיל זרעו על עצים ואבנים אבל אחר תשמיש אין לאסור דהאי גברא כי אורחי׳ משמש מירי דהוי אקטנה ואיילונית והאשה לא הוזהרה אהשחתח זרע כיו! דלא מיסקדא אסרי׳ ורבי׳!ומשמשות במוך דקחני הכא היינו צריכות לשמש במוך. ובכתובות יש כאן שינוי לשון קצת בדברי רש״י ור״ת דרש״י כתב שם מותר להן לשמש במוך ואינן כמשחיחות זרע ואין נראה לר״ח דהא קטנה ואיילוניח מותר לשמש בהדייהו ולא הוי השחתת זרע. אבל כמובן אין סתירה בדברי ר״ת בין יבמות לכתובות דלרש״י שאר נשים אסורות ליחן מוך בשעת תשמיש דאשה מצווה אהשחחת זרע דבעל וע״ז מקשה ר״ח דמאי שנא מקטנה ואיילוניח ע״כ מפרש דאינה מצווה אהשחחח זרע כלל ובשעת תשמיש רק משום לתא דידי' אסור דמשליך זרעו על עצים ואבנים אבל לא משום לתא דידה אבל לאחר תשמיש אלו יג׳ נשים צריכות לשמש במוך משום סכנה וחכמים אומרים אינן צריכות אבל!מותרות. נמצא לרש״י ג׳ נשים מותרות לר״מ משום סכנה אבל שאר נשים אסורות משום השחתת זרע ולחכמים אף אלו אסורות במוך בשעת תשמיש. ולר״ת בשעת תשמיש אף אלו הג׳ אסורות אף לר״מ משום דהוי משליך זרעו על עצים ואבנים ור״מ סבר דג׳ נשים צריכות לאח״ח משום סכנה אבל לחכמים •אינן צריכות אבל מותרות. והים של שלמה פירש כרש״י דאיירי בשעת תשמיש אבל פי׳ רלר״ט צריכות לשמש במוך בשעת תשמיש משום סכנה ואף שאר נשים מותרות ולחכמים אינן צריכות אבל רשאות.— והנה בין לרש״י ובין לר״ת צריכין אנו לחלק בין תשמיש במוך ובין קטנה ואיילוניח וזקנה דהלא לר״ח בשעת תשמיש אסור לשמש במוך משום רמשליך זרעו על עצים ואבנים ועם קטנה ואיילונית רשאי לשמש ולרש״י ג״כ האשה מצווה אהשחתח זרע דבעל ועם קטנה ואיילוניח מותר לשמש. והחילוק פשוט דאצל קטנה ואיילונית המניעה לילד היא טבעית אבל תשמיש במוך היא מניעה