Nahalat tsevi · 1931-06-01 · Heft 8 (Juni 1931) · p. Seite 256

256 sehe Methoden, chemische .Methoden, operative Methoden, Bestrahlungsmetnoden und neuerdings auch solche, die durch Injektionen eine temporäre Sterilisierung bewirken sollen. All diese Methoden werden ausführlich schon in der Responsenliteratur behandelt und ich werde sie im Anhang in hebräischer Sprache bringen. Als Endresultat kann gesagt werden, daß bei סכנת נפשות viele נדו׳. ים מיקל sind, denen aber die Ansicht anderer גדולים entgegensteht. Es ist deshalb ganz unmöglich, generelle Regeln und Normen aufzustellen. Ein jeder Fall liegt anders und bedarf der sorgfältigsten Prüfung eines gewissenhaften מורה הוראה . Kein Arzt hat das Recht in diesen Fragen von sich aus Entscheidungen zu treffen. Es handelt sich hierbei um דיני נפשות und darum ist die größte Vorsicht geboten. Wenn man die תשובות der גדולי ההוראה liest und sieht, mit welcher Zaghaftigkeit sie an die Lösung dieser Fragen herangegangen sind, wo es sich doch immer nur um Einzelfälle gehandelt hat, um wieviel eher ist Zurückhaltung geboten zu einer Zeit, wo es sich nicht um Einzelfälle bandelt, sondern in der man ja, wie dies in der genannten Zeitschrift!gewissermaßen von amtswegen geschieht, eine systematische Geburtenverminderung als im Interesse der Allgemeinheit liegend ״um der Heutigen und der Kommenden willen“ propagiert. In einer solchen Zeit würden vielleicht die מקילים sich auch fragen, ob nicht die סכנה, von der die Allgemeinheit durch solche Theorien bedroht ist, schwerer wiegt als die סכנה einzelner Menschen. Dieser Gesichtspunkt muß unbedingt festgehalten werden, denn auch dies ist דעת תורה, den die berufenen Träger der תורה nicht unbeachtet lassen dürfen. Es genügt also durchaus nicht die Kenntnis der einzehren תשובות. Aus den תשובות erkennt der hierzu berufene בעל הוראה den Geist, der diesem Problem und seinen Lösungen zugrunde liegt, und das ist דעת תורה. Es ist der Jammer unserer Zeit, daß diese letzte Tatsache so wenig Beachtung findet und daher ein jeder sich berufen glaubt, in diesen subtilen Fragen mitzusprechen. Die Jugend weiß nicht, was להוראה, was man unter דעת תורה versteht, und neigt daher willig das Ohr all denen, die es verstehen, ihren Instinkten zu schmeicheln. Wenn wir daher im Anhang die תשובות zu diesen Problemen anführen, so geschieht es nur deshalb, um zu zeigen, daß unseren גדולים die Probleme nicht fremd waren und weil wir glauben, daß viele aus den תשובות den Geist heraushören werden, in dem