Nahalat tsevi · 1931-05-01 · Heft 7 (Mai 1931) · p. Seite 228

228 sie heim; dann dürfen sie ihre תרומה essen. Reinheit und Gehörsam sind die Bedingungen, an die der Gennuß der Hebe geknüpft. Geistigen Hochmut läßt er nicht zu 3. בתרומתן die Hebe ist für sie schon gerichtet. Sie wartet ihres Reinheitszustands. Die Opfer erwirken am folgenden Tage abschließende Sühne. ״Und Ihr, Ihr werdet jmir ein Reich von Priestern!“ Vertrauen in den Lenker des Geschickes weckt den freien Willen zur Läuterung ״angesichts der Gebundenheit der Nacht.“ Gefestigt wird er durch den Blick auf die Priester, die heimkehren ihre תרומה zu essen. Zeitliches Zusammentreffen weckt geistigen Zusammenhang. Reinheitsstreben und Priesterweihe adeln die Stunde für קבלת עול מלכות שמים für das Aufsichnehmen der Lenkung himmlischer Herrschaft8 a Der Lenker unseres Geschickes ist אלקינו der Richter unserer Taten. Hoffnung auf liebenden Schutz in der Nacht entspringt der Beurteilung des Wandels am Tage. Der Endtermin der ersten Nachtwache sichere nach ד אליעזר den Zusammenhang mit der Lebensführung am Tage. Sie gleiche der eines Tages im Heiligtum. Dieser beginnt mit dem Morgen, ihm reiht sich die •Nacht an, er schließt mit dem kommenden Morgen1. Mitternacht, die Schicksalsstunde in Aegypten, ist nach de;1 הימים noch Zeit des Wohlwollens, das das Vertrauen rechtfertigt. Aufgang der ,Morgenröte erst kündet nach רבן נמלי׳ mit dem kommenden Morgen den Abschluß des gestrigen Tages, des Tages des Priesters. Ist’s ja nicht anders beim Opferdienst. הקטר Die Organe des Strebens nach Besitz und Genuß sind am gleichen Tage, an dem das Blut des Tieres auf den Altar gesprengt wird, dem Feuer des Gesetzes anheimzugeben. Der Hingebung der Seele entsprieße die Weihe des Körpers. Nicht seien sie voneinander getrennt. וכל הנאכלין der Genuß der Opferteile sei zeitlich mit der Opferung verknüpft. Nicht liege eine Tagesspanne dazwischen. Es wäre Verkennen des Zieles des Opferns, wäre ״Selbständigkeit ohne Opferung,“5 es wäre עבדה. Vorkehrung ward getroffen, vor ihr den Menschein zu (bewahren. 1,2. Ein tägiges Leben des Pflichtgehorsams verkünde ־ Comm. zu III. B. M. S. 472 eda. 94; IV. S. 240. vgl. ממגרת זהב z. St. * Comm. II. B. M. S. 101. * Comm. zu II. B. M. 23,18; 12,10. . . .