Nahalat tsevi · 1931-02-01 · Heft 4-5 (Februar 1931) · p. Seite 130

wagen sollte, man die im Heiligtum aufbewahrte, von Mosche verfertigte Abschrift zum Beweis hervorbringen könne. ואחת הנח בארון, שאם יבקש לזייף דבר, שיהו מוציאין אותה שבארון. Die besondere Zweckbeifügung: והיי שם בך לעד, sie soll dort wider dich zum Zeugen bleiben, bringt Rabbiner Hirsch* זצ׳ל mit dieser Bestimmung in Zusammenhang. Ob es jemals vorgekommen sein mag, daß man die Gesetzesrolle zu diesem Zwecke aus dem Allerheiligsten herausheben mußte, ist nicht bekannt geworden. Es ist aber auch fraglich, ob der Zutritt zur Bundeslade im Allerheiligsten zu solchem Zweck als צויך עבודה bezeichnet werden kann und solcherart das Betreten des Allerheiligsten zu diesem Zwecke gestattet gewesen wäre. Nach Rabbiner Hirsch erscheint es jedoch nicht ausgeschlossen, daß auch während des ersten Tempels ein anderes, in der Asoroh aufbewahrtes, eigenhändiges Moscheexemplar dieselbe Bestimmung hatte. Nach Raschi zur Mischna in Moed Katan war in der Asoroh eine authentische Gesetzesrolle auch zu dem Zwecke hinterlegt, damit die Ausbesserungen der Thoraschriften der Gola nach dieser authentischen Mosesschrift vorgenommen werden konnten. ספר מוגה הי׳ מונה בעזרה, שממנו היו מניהין ספדי נולה. Jedenfalls ruhte der authentische Text der Mosesschrift unter Obhut des Allerheiligsten, i n oder neben dem Gesetzeszeugnis, neben den Bundestafeln. Nach מפורנו sind in den bezeichnenden Worten, והי' שם בך לעד, die traurigen Folgen einer späteren Zukunft angedeutet. Mosche Rabbenu verkündete seinem Volke gleichsam als letztes Vermächtnis: ״Ich weiß es, daß ihr nach meinem Tode diese Thora;verlassen und darob in Verderbnis geraten werdet.“ והי׳ שם בך לעד, diese Thora soll deswegen zum Zeugen wider dich aubewahrt bleiben. Sie soll es bezeugen, daß alles, was in den vorhandenen Thoraschriften der צדיקי הדור , der jeweiligen frommen Zeitgenossen, sich vorfindet, genau dasselbe sei, was in der von Mosche Rabbenu eigenhändig geschriebenen Thora für ewige Zeiten niedergelegt wurde. Nach dem Grundsätze von אין מוקדם ומאוחר בתורה , daß die Nebeneinanderstellung der einzelnen Abschnitte in der Thora für die Reihenfolge der Geschehnisse nicht absolut richtunggebend sein müsse, erklärt Ramban, daß vorher der Abschnitt וזאת הברכה bis ganz zu Ende niedergeschrieben wurde und die Ausführung des Gebotes der Aufbewahrung im