Nahalat tsevi · 1931-01-01 · Heft 3 (Januar 1931) · p. Seite 109

ד 109 ההמה נמהרי לב כאחר הפוחזים יאטימו אזן, "אין זה מסדר היום" יקרא ראש ועדם, ימנו, יגמרו, יציעו, ידברו, ולא יביטו לכשרון מעשיהם ודבריהם! מומים אלה ועוד כיוצא בהם השחיתו משחתם למשחת בעיני כל בן דעת ישר הולך אף כי לא נולד על ברכי דת ישראל, כולם יענו ויעידו לא זו הדרך ישכון אור, ודברי אסיפה כזאת בטלים ומבוטלים — אכן בית ישראל, כל אשר רוחו עודנו לא סר מאחרי ד׳ ולבו נאמן בברית אבותינו, מה לו ולאסיפה הזאת, הלא בעלי אסיפה הזאת על פי דבריהם בני דת אחרת הם, שקרו בברית בית ישראל כולו, התנכרו והתרחקו בדבריהם ועצותיהם מאמונת בית יעקב ובקרב ישראל עצתם נכזבה, כי פשעו מתחת מצות התלמוד, ואח חורה שבכתב לא נאמנה רוחם, ובאמונת כלל בית ישראל בגדו. ה. פשעו מתחת מצות התלמוד: אף כי לא באו למנין על גוף הכלל הזה שיתכן לסור ממוסרות התלמוד, מ״ם כל דבריהם יעידו יגידון בפומבי כי נתקו מוסרותימו והשליכו מהם עבוחימו. זה יודה!כי רק באימה ובהכאת לב יעמדו על משמרותם כולם בקרב עדתם אשר עודנה מחזקת בדת ׳רבנים ומבקשים מכל רב ומורה לבלתי סור ממשפטי השולחן ערוך, וזה יהי רבני תלמודי מי ,ירצה יקרא, זה יירא מלהורות נקיטת חפץ בשבועה לבלתי תת בהוראה זו יד ושם לתלמוד, זה ירים יד בתקנת אנשי כנסת הגדולה, זה יאמר כי מוסכם בי! החכמים יודעי בינה כי אין אנו מחויבים לסור אל משמעת התלמוד בדבר ההלכה והאמונה, וזה יאחז עינים בבזביו על כלל הקבלה כאלו היא דברת בני אדם ושנוי דת אלקים כרצון אנשים. זה יתיר לעבור על משפטי התלמוד אם דעות הדור כבר עברו עליהם, זה יספוק עדין אם צריך גט להתיר אשת איש, זה יאמר כי חכמינו זכרון הקדושים לברכה — יש להם דעות כוזביות בענין אלקים ולא יסכים התלמוד עם דעת 'מוסרי במצות, וזה יאמר כי לא יתכן ללכת אחרי הוראות התלמוד בהלכות שבת, וזה כי יש לבטל גזרות חכמינו ז״ל, וכיוצא. ועל פי דברים כאלה כבר עשו מעשה, הסכימו על סדר עבורה אשר בקצת פרטיה סרה ■מדין התלמוד, והתירו חתון אשר לכל הסחות נגד תורת התלמוד. אם כן בהסירם עבותות התלמוד מהם, נכרים נחשבו לנו ולכל בני דת יהדות תלמודית רבנית בכל תפוצח ישראל בגלות החל הזה, כי אין אנו מכירים אלא דת יהדות על סי משפט התלמוד באמת ובתמים. ו. ואף אח חורה שבכתב לא נאמנה רוחם ובאמונת כלל בית 'ישראל בגדו: הנה כל המורה בתורה סן השמים ,באמת, כל פקודיה כולם ישוה, ויזחל ויירא מלמעול בקודש ומלשלוח יד שכלו הקצר החשוד והשחור, במוצאי פי ד׳. אכן בעלי האסיפה הזאת אף חורה שבכתב מרוכסיהם לא נשמרה, אף כי עחותי הזמן חורה להם, רוח ר ►ידבר בם להם, מהם תקחינה שמץ אזניהם לשנות הדח ולהחליף חוק. גם יבדילו ויפרידו בין הדבקים לערוך ערך המצות כפי שכלם המדומה לשום מצות שכליות מוסריות במרום,