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Nahalat tsevi · 1930-12-01 · Heft 2 (Dezember 1930) · p. Seite 66

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Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Nahalat tsevi
Volume
I (5691) 1930/31
Issue
Heft 2 (Dezember 1930)
Date
1930-12-01
Page
Seite 66 (sequence 36)
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66 Männer mit einander. Also heraus mit der Sprache! Wie heißt sie? Alfred: Wer? Vater: Wer? Dein Mädchen! — Was Siehst du mich so an? Glaubst du, ich hätte nicht schon!die ganze Zeit gemerkt, daß mit dir so etwas vorgeht? Man ist doch1 schließlich auch Menschenkenner. Alfred: Was würdest du sagen, wenn ich dir erklärte, daß ich eine Christin liebe, daß ich sie sogar heiraten will? Vater: Aber ums Himmels willen doch nicht gleich heiraten! Das hat doch noch Zeit. Lieben und Heiraten ist zweierlei. Alfred: Nun, ich meine nur so. Nimm an, ich wäre ,ein paar Jahre älter und wollte unbedingt eine Christin heiraten. Was würdest du sagen? Vater: Wenn es schließlich sein müßte, hätte ich nichts dagegen. Natürlich müßte sie aus guter Familie sein. Vorsicht ist bei Mischehen immer am Platze. Alfred: Vater, warum sind wir eigentlich Juden? Vater: Komische Frage. Haben wir uns dazu gemacht? Alfred: Aber wir könnten uns doch taufen lassen? Vater: Glaube mir, das nützt gar nichts. Dann sind wir höchstens getaufte — Juden. Alfred: Das ist wahr. Das sieht man jeden Tag. — — Vater, weißt du etwas vom Judentum? Vater: Ehrlich gesagt, habe ich das bißchen, was ich als Kind davon gehört habe, längst vergessen. Dich habe ich von vornherein nicht mit dem Plunder beschweren wollen. Habe ich nicht recht gehabt? Alfred: Ich weiß nicht, — ist es nicht seltsam, Jude zu sein und vom Judentum gar nichts zu wissen? Ich meine nur so. Vater: Was willst du denn davon wissen? Es gibt da eine Menge Festtage und eine Menge Fasttage, eine Menge Vorschriften über das, was man essen darf und was man nicht essen darf, und dann ist vor allem der Sonnabend, an dem man nicht einmal ins Geschäft gehen soll. Lauter Dinge, mit denen man heute nichts mehr anfangen kann. Vergangene Sachen. Alfred: Aber wenn das Judentum vergangen ist, warum sind wir dann noch? Juden ohne Judentum: was ist der Sinn davon?

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