Nahalat tsevi · 1930-12-01 · Heft 2 (Dezember 1930) · p. Seite 50

des דין, um der Schwierigkeiten, die der דין erzeugt, Herr zu werden. Warum sollten wir aber den דין nur auf dem Gebiete des Eherechtes ״fbrtbiiden“? Warum z. B. nicht auch dort, wo auf dem Wege der ״Fortbildung“ des דין das Koscheressen auf der Reise erleichtert werden könnte? Oder wo eine ״Fortbildung“ des דין unseren Söhnen und Töchtern aus'ihrem Lebenswege den störenden Sabbath forträumen und die Ehe- Schließung erleichtern könnte? Was Sie, Herr Dienemann, Fortbildung des דין nennen, das ist nichts anderes als Anpassung des דין an das ״Volksbewußtsein“, und was Sie Volks1bewußtsein nennen, das ist nichts anderes, als Bequemlicbkeit, Denkfaulheit, Unwissenheit, Vergnügungssucht des Amhaarez! Mit einer Förderung des Amhaareztums nützt man aber weder der religiösen Erstarkung des Judentums, noch dient man damit dem דין , Herr Dienemann! Chalizah habe mit Religion und Reinheit des Familienlebens ״auch nicht das Allergeringste“ zu tun, meint Herr Dienemann. Mit seiner Religion hat die Chalizah allerdings nichts zu tun, auch nicht das Allergeringste, wohl aber mit der jüdischen Religion, deren magna Charta immer noch das heilige Wort der Bibel ist. Wie hier ein Mann, der sich Rabbiner nennt, ein Bibel wort, von dem er ganz genau weiß, daß es mit demselben Ernste wie irgend ein anderes verkündet wurde und verstanden sein will, nicht nur in bezug auf seine Verpflichtungskraft bagatellisiert, sondern kurzerhand als außerhalb der Religion stehend bezeiehnet, als eine Sache, die mit Religion auch nicht d a s a 11 e rgeringste zu tun hat, das ist nicht bloß כפירה בעיקר , das ist Sünde wider den Geist der wissenschaftlichen Wahrheit. Allerdings kann Herr Dienemann die größere Hälfte seiner Schuld den unglückseligen Gestirnen zuwälzen, unter deren Herrschaft vor ungefähr 70 Jahren die heimliche כפירה im deutschen Judentum sich einzunisten begann. Kenner der Schriften Rabbiner Hirschs wissen, was für die Entwicklung des deutschen Judentums der Name Frankel bedeutet. Als vor ungefähr 70 Jahren Zacharias Frankel seine theologische Lehranstalt in Breslau eröffnete, richtete Rabbiner Hirsch eine öffentliche Anfrage an ihn, in welchem Geiste er seine Anstalt zu leiten gedenke. Und als Frankel seine Einleitung zur Mischnah herausgab, eröffnete Rabbiner Hirsch im Jeschürun jenen großen ‘Verteidigungskampf, der Frankel, nachdem er schon die Ant-