Nahalat tsevi · 1930-12-01 · Heft 2 (Dezember 1930) · p. Seite 40

40 der Kehillah oder deren gesetzmäßig bestellten Vertreter und Vorstände ausüben. Diese in dem alten jüdisch-religiösen Gemeinderecht begründeten Grundsätze bilden die Fundamentalbestimmungen der Kehillath Jeschurun. Sie sind das unabänderlich Gegebene, auf dessen Grund sich die Kehillah die folgenden (Statuten) Thekanoth behufs einer geregelten zweckentsprechenden Lösung ihrer pflichtmäßigen religionsgemeinheitlichen Aufgabe erteilt hat. Agudas jisroel. II. Das Sein. Keinem ist ein Vorwurf daraus zu machen, daß der große Wurf nicht ganz gelungen ist. Denn es ist letzten Endes Elijahu Vorbehalten, dem Sollen, wie es geschildert wurde, volles Genügen werden zu lassen. Wenn Menschen mit unzulänglichen Kräften ein solches Werk beginnen, dann wissen sie füglich, daß sie nur Schrittmacher für eine kommende Generation sind. Schon jetzt nach kaum 18jährigem Bestand der Agudas jisroel kann man von ihr, wie von allen zeitgenössischen Bewegungen sagen, was unsere Weisen s. A. von den drei Männern Noa, Ijob, Daniel künden, daß sie drei Welten gesehen haben, eine Welt in stolzer Pracht, eine untergehende und eine sich wieder aufbauende Welt; Noa in bezug auf das Weitganze, Ijob in bezug auf die Gestaltung des eigenen Lebens, Daniel in bezug auf das jüdische Leben. In Verbindung mit den wirtschaftlichen Erscheinungen der Nachkriegszeit kann man von der Aguda sagen, daß sie in bezug auf das Weitganze und auf die jüdischen Dinge diese Dreiweitheit bereits miterlebt hat, während das Individualgeschick noch nicht bis zum Wiederaufbau sich durchgerungen hat. In diesen äußeren Rahmen der Ereignisse und Erlebnisse hatte Agudas jisroel ihre Taten einzuweben, die dem Weltgeschehen gegenüber Optimismus, dem jüdischen Geschehen Tat, dem Einzelnen Mut zu bringen hatte. Ein Ziel ist erreicht. Die Orthodoxie aus den verschiedenen Ländern hat sich kennen gelernt, eine ernste Bewertung der vorhandenen״