Nahalat tsevi · 1930-11-01 · Heft 1 (November 1930) · p. Seite 13

13 heibt als:ישמח ה׳ במעשיו nur noch geistig höher und reiner, denn um vollends auszudrücken, wie הקביה trotz seines Ordnens und Richtens und Nährens seiner Welt, doch dies alles nicht seinetwegen, als bedürfe er ihrer, tue, ist שמחה in שחוק umgewandelt, das gerade das Verhältnis zu einer Sache bezeichnet, deren man nicht* bedarf; und מעשיו, das bloß die Wesen nach ihrem Unsprung bezeichnet in לויתן umgewandelt, das fie nach ihrem Erfcheinen fchildert als die grobe Allvereinigung der Wesen, als das Universum!— Wir übersetzen darum getrost: רב יהודה fpricbt in 8’רב Namen: 12 Stunden, hat der Tag, in den 3 ersten thront הקב״ה und wacht über die gesetzliche Ordnung seiner Welt, in den zweiten 3 richtet Er seine Welt und da Er nach strengem Recht fie der Vernichtung würdig findet, paart Gott das Recht mit Erbarmen und nährt in den dritten 3 seine Welt von Reems Horn bis zu der Insekten Kleinstem, und nachdem! Er also geordnet und gerichtet, gespeist und genährt, freuet Er sich (ähnlich וירא אלקים את כל אשר עשה) in den vierten 3 der groben Allgesellschaft seiner Wesen! Ich weib nicht, ob von Menfchen der Gottheit würdigeres gesagt werden kann: es zeigt uns im Ablauf des Tages Bild der ganzen Weltwaltung, zeigt uns Gott als Schöpfer und Ordner der Welf, als Weltrichter und Erhalter der Welt und als Ziel von allem — dem Menfchen nie begreifbar, aber was menfchlich gedacht und menfchlich gefprochen (und darüber kommen wir ja nie hinaus), Menfchen an die Stelle des Unbegreifbaren, der Gottheit Würdigstes zu setzen vermögen: Freude des Meisters an seinem Weltenwerk, nachgebildet der reinen Künftlerfreude menfchlichen Künftlers. Und nun רב אחא (das.): ״Es heibt aber ja, seit מקדש verödet ist, freue fich Gott seines Werkes nicht״? d. h. sei ja das Werk nicht vollendet, denn es fehle ja der Mittelpunkt, von dem aus die Menfchheit zur Allvollendung erzogen werden sollte? - An die Stelle der Freude an der Vollkommenheit seines Werks tritt daher יושב ומלמד תינוקות של בית רבן תורה d. Gott giebi den Geist der תורה aus üher's jüngere Gefchlecht, von dem aus ja jeder Schritt zur Wiedervollendung gefchehen mub, entfprechend dem anderweitig. ausgefprochenen מיום שחרב ביהמ״ק אין להקב׳יה בעולמו אלא ד׳ אמות של הלכה und dem Ausfpruch ואהי׳ להם למקדש מעט מוים וכד אלו בתי כנסיות ובתי מדרשות שבישראל. Alles übrige ist von selbst klar — lies alles Vorhergehende, auch die nure-Idee findest Du wieder - Ich ende, denn wahrlich über die ersten 5 Blätter von מסי עבודה זרה liebe fich eine Bibliothek fchreiben.