Nahalat tsevi · 1930-11-01 · Heft 1 (November 1930) · p. Seite 11

11 nung, die auf grader Gewalt, das zweite eine gesellige Ordnung, die auf krummer, sich windender List gebaut ist; es drückt aus: Gott wird nicht jede Menfchengesellfchaft, die auf Gewalt, und jede Menfchengesellfchaft, die auf List gebaut ist, heimsuchen und untergehen lassen, alles, was gerade in der Entartung und Gesetzlosigkeit seine Nahrung findet; und wir übersetzen: ״an jenem Tage wird heimsuchen ה׳ mit seinem Schwerte, dem fchweren, groben und starken, jede Verbrüderung, die gradgestreckte Schlange, und jede Verbrüderung, die krumme sich windende Schlange -״ פסיקתא (ילקוט אמור, מצות סוכה) :מדרש: Nachdem die Frucht der Erfüllung dieser Mizwa verfchiedentlich also ausgesprochen: כל מי שמקיים מצות סוכד, וכר אני מסיך עליו מחמתו של יום הבא; — הקב״ה מסיך עליו מן המזיקין; — הקב״ה נותן לו חלק לעתיד לבוא בסוכתו של סדום; — endlich auch: — הקב״ה מושיבו בסוכתו של לויתן לעיל מצות סוכה als Denkmal für die 40jährige Wüstenerhaltung unserer Väter durch הקב״ה in Hütten, soll uns Gott als Erhalter des äußeren Lebens, und somit dem Reichen Befcheidenheit, dem Armen Vertrauen bringen, überhaupt abstreifen die Fesseln der Besitzverehrung und uns Gottvertrauen lehren und nur auf Gott vertrauen. Es ist aber Wurzel aller Verirrung der einzelnen Menfchen sowohl als auch der ganzen Menfchheit, wie sie gefchichtlieh daliegt, nichts anders als mit Genußsucht gepaarte Besitzsucht und Verehrung des Besitzes als Grund und Gott des Lebens. Von dieser עבודה זרה kann der Einzelne wie die Gesamtheit nur geheilt werden, daß das, was sie als Götter ihres Lebens verehren, als nichtig sich erweist. Darum wird der einzelne durch Leiden erzogen, die nichts anderes sind als Verfchwinden äußerer Lebensgüter; und als Ziel der Gesamterziehung der Menfchheit durch die Gefchichte zeigen חז״ל gerne das Resultat, das שלמה ד.מ׳ in חבל über alles Menfchliche ausgesprochen, jefchajo spezieller im ganzen 2. Kapitel gefchildert, und das זכרי׳ (Kap. 14) dadurch ausdrückt, daß er alle Völker einlädt, das 681^0וכות zu feiern, um (ich den sonst über fie verhängten Leiden zu entziehen, das fie auffordert, frei aufzugeben die Vergötterung des Befitzes und Gott als Herrn des Lebens und ihn selbst nur als Mittel zur Erfüllung göttlichen Willens verliehen zu betrachten, damit fie nicht zu solcher Lebensgefinnung erst durch Untergang aller Menfchenmacht belehrt werden müßten. — Es ist uns demnach fchon ganz verständlich, wenn ausgesprochen wird: wer in wahrem Sinne מצות סוכה erfüllt, bleibt frei von den Leiden, die Gott zur Erziehung der Einzelnen (מזיקין) wie zur Erziehung der Gesamtheit sendet (חמתו של יום הבא);