Nahalat tsevi · 1930-11-01 · Heft 1 (November 1930) · p. Seite 9

9 Stimmung auf משמרות הלילה hin und erläutert es selbst in seiner ברייתא. — Der Tag gehört dem gefchäfiigen, fortwirkenden Leben, dort steht jeder einzelne da und fpinnt ein Einzelleben fort und erzeugt aus der Gegenwart die Zukunft, zunächst für sich; — ערב der Abend kommt und mit ihm, wie Schon sein Name zeigt, Schwindet die Scheidung der Wesen, wie fie am Morgen begonnen (בקר) und wie (ich äußerlich die Wesen ununterfcheidbar miSchen, also ist auch die Nacht die Zeit, da das Gemüt fein Einzelwesen vergessend lieh in die Gesamtheit hineinfühlt und statt den Blick auf die Zukunft zu richten, die durch Tat erzeugt wird, (ich ins Meer der Vergangenheit senkt, und dem was gewesen (ich an- Schliefet. Daher wird von חדל die Nacht, wie fie überhaupt in ihr zur Geistesweihe in תורה uns laden, gerne besonders als die Zeit bezeichnet, in der der einzelne Gegenwart und fich vergessend seinem Volke angehört und dessen Vergangenheit und rufen uns zur Klage über Jerufcholaim-Zions Fall. Das heifet הקב״ה יושב ושואג כארי, stünde nichts weiter, fo bezeichnete es überhaupt das Gemütsleben, zu dem Gott uns ruft, wie אחרי ה׳ •לכו כארי׳ ישאג, aber es wird auch der Gegenstand bezeichnet, dem die Gemütsrichtung geweiht sein soll שאג ישאג על נוהו aus Zions Trümmern zur Klage um Zions Fall; was רב יצחק בר שמואל (das.) deutlicher noch ausfprichi und wozu uns nach der Erzählung von ר׳ יוסי (das.) auch am Tage jede Ruine ladet, ja, ein Gefühl, das in uns selbst da wehmütig nachhallen soll, wenn wir in unsere n^-Heiligtümer, in unsere ביהכ״ג treten (das.) aus dem Leben des Tages zur Weihe des Tageslebens und da אמן יהא שמה רבא מברך ausfprechen, das nichts anderes ist, wir mögen nun רבא hinauf- oder herunterlesen, als der Wunfch der Vollendung einstiger allgemeiner Gotteserkenntnis •und Ent- Cchlufe dazu fördernden Beitrag zu liefern. — Dieselbe Nachtbedeutung, in Wirklichkeit Nachterfüllung finden wir nach ריב״ל (das.) auch im Leben von דוד המלך, den freilich in glücklicherer Zeit der Gefühlsanfchlufe an feines Volkes Bedeutung und dessen Vergangenheit nicht wie uns zur Klage sondern zum begeistert fchauenden Liede stimmte. — Dafe auch physifch die Nacht in Gefamtwelt eigentümlich wirke und zwar in periodifcher Entwicklung vom Stumpfsten bis zum Geistigsten und dies auch für uns kennbar (ich bezeichnen lasse, hierfür סימן לדבר וכר (das.) II. אמר רב יהודה אמר רב: י״ב שעות הוי היום, שלש :מס׳ ע״ז דף ג׳ הראשונות הקב״ה יושב ועוסק בתורה, שניות יושב ודן את כל העולם כולו וכר, שלישיות יושב וזן את כל העולם בולו. ובו׳ רביעיות יושב ומשחק עם לויתן שג