Mitteilungen der Arbeitsgemeinschaft Jüdisch-Liberaler Jugendvereine Deutschlands · 1921-07-01 · Heft 7 (Juli 1921) · p. Seite 132

Jetzt erst zeigt sich die Unerfüllbarkeit des Sabbatgebotes ganz: für uns wird der Sabbat immer nur ein Tag des Rinkens bleiben. Wir werden uns immer und immer wieder aus d-er Dumpfheit und Enge des gewöhnlichen Lebens herausreißen müssen, wrenn wir einen Sabbat begehen wollen. Denn einen Zustand des Gehobenseins können wir nicht erreichen, Vollendung gar ist uns versagt. Aber in dieser Unerfüllbarkeit liegt gerade das Großartige! Wir können nicht vollkommen sein — aber wir sollen alle Sabbate um Vervollkommnung wie Jakob mit dem Engel ringen. „W er immer strebend sich bemüht, den können wir erlösen."' So rückt der Sabbat noch in ein anderes Licht. E r wird, zum Tag der inneren Erhebung, der Läuterung. Das Schale am Alltag soll von uns abfallen, wir sollen seelisch ein neues Gewand anziehen. Und wenn wir zur vergeistigten Ruhe des wahren Sabbats gelangt sind, dann werden wir uns der Existenz «Gottes erst voll bewußt. Trotz oder gerade wegen unserer Freiheit, unserer Losgelöstheit von allem Irdischen wird uns die Erkenntnis zu teil werden, daß alles göttlichen Ursprungs ist. Dann werden wir schauen, daß auch im Menschen ein göttlicher Funke ist, denn wie sollte er sonst das Göttliche erfassen können? Diese Betrachtungen werden unserer Seele tiefste Befriedigung geben und die freudige Gewißheit immer mehr bestärken und befestigen,, daß im Menschen ein guter, ja göttlicher Kern ist und daß es einen Gott gibt, der alles erschuf und alles ordnet. Es ist an der Zeit, nach der Analysierung der Einzelgedanken des Sabbatgebotes die Synthese zu ziehen. Sie wird uns zeigen, daß wir nun erst in das Allerheiligste eindringen. Wir hatten gesehen: der Sabbat wurde zum Tage innerer Erhebung für alle Menschen, aber doch nur für jeden im Einzelerleben. * Somit ist die zweite Fassung ganz auf die Läuterung und Besserung der Menschheit gerichtet. Der Preis der Schöpfung, die Befreiung der Natur aus dem Chaos, das ist hier fortgelassen. Wir haben die Entwicklung von archaischer zur entwickelten Religion durchgemacht, von dem unklaren Gefühle der Macht Gottes in der Natur, bis zur bewußten Erkenntnis göttlicher Existenz in sozialer und ethischer Vollendung. Freilich — das dürfen wir nicht vergessen — wenn auch die zweite Fassung ethisch weit über -der ersten steht, sö entspricht diese doch1 mehr dem ursprünglich religiösen Gefühl. Für Schwärmer, für Menschen, denen ein Hang zum Mystischen eigen ist, wird die erste Fassung des Sabbatgebotes mehr bieten. Ihre Phantasie, ihr religiöses Gefühl ist mehr in den Gefilden des Alls heimisch. Aber für lebensfreudige,, innerlich gefestigte Menschen wird die