Mitteilungen der Arbeitsgemeinschaft Jüdisch-Liberaler Jugendvereine Deutschlands · 1921-04-01 · Heft 4 (April 1921) · p. Seite 68

- $8 - 27, 2o). Ewig soll es na,ch alter Vorschrift brennen, d. h. : wir haben die Pflicht, das Dunkle im Glauben mit der Fackel unseres G e i s t e s zu durchleuchten, ewig-zu suchen. Gerade auf dem Gebiet der Religion ist ein starres System yerderbejnbSringend. Es proklamiert immer wieder Wirrnis von Formen, die fraglos angenommen werden müssen. Es erzieht keine geraden Menschen, die in allen Fragen des Lebens ethisch auf sich selbst gestellt sind. Es läßt die G e f a h r offen, durch die Vergötterung eines bloßen Formenglaubens Scheinheilige in die Welt zu setzen, denen die Schale und nicht der Kern Hauptbedingung ist. Diesen Kern suchten schon die Propheten durch tiefere Auffassung der Mosislehre herauszuschälen. Und sie waren doch die Träger unserer religiösen Ideen! Ihr Ziel ist Erlösung! Diesem Freiheitsdrang folgten wahrhaft große Geister auf dem Boden Palästinas und der Diaspora. Wären nicht Männer wie Rabban Jochanan ben Sackai erstanden, — noch heute trauerten viele auf den Trümmern Jerusalems. Er erkannte aber die Lehre als die Hauptsache, das unablässige Forschen nach Gottes ejr k e n n t n i <s, dem messianischen Prophetenideal. V o r w ä r t s drang sein Auge, nicht tränenfeucht untätig auf den zertrümmerten Formen ruhend. Wenn wir „Glauben und Wissen*', das epochemachende Werk Saadias, des gewaltigen Gaons von Sura, aufmerksam lesen, wird uns unabweisbar der Gedanke verfolgen, daß unsere Vernunft der Offenbarung gleichkommt, unsere Vernunft ein Göttliches ist. Nach Saadia sollen wir kraft unserer Vernunfterkenntnis selber prüfen und wählen. Der Offenbarungsglaube soll uns zum Denken anleiten, damit wir uns unseren Gott erkämpfen. Saadia stellt sich z. B. gegen die Meinung auf, daß die Schlange zu Eva gesprochen habe. Sowohl die Stimme der Schlange wie auch die der Eselin Bileams seien Engelsstimimen gewesen. Also Verfolgung des Grundsatzes: Vernunft ist nicht unter den Glauben zu beugen! Einklang zwischen Glaubenslehre und Zeitbewußtsein! Das Ziel, zu dem uns Saadia nach" scharfen logischen Schlüssen führt, verkündet auch der Moralphilosoph Bachja ibn Pakuda in seinen „Herzenspflichten", wenn er der rein äußerlichen Gebetserfüllurig die Verinnerlichung der Religion als eines wahren Bundes zwischen Gott und Mensch gegenüberstellt, um so gegen die b 1 o ß. e Anbetung des gesetzlichen Buchstabens zu protestieren. Noch zwei Autoritäten unseres Judentums seien kurz erwähnt: Maimonides und R. Gerschom ben Jehuda. —