Ben Chananja · 1867-01-01 · 1 (1.1.1867) · page 24

Bruchstücke aus dem üabyl. Talmud, aui'gclimden in der königlichen Bibliothek zn Königsberg in Prcnssen, Von Babbiner Dr. J 0 1 0 w i c ׳/. Traktat Makkolh. (Schluss.) 8. 4. a. Zeile 1 von oben שנפלו לסוך־ קורטוב יין ומראיהן; Z. 2.ושלשת לוגין מים nicht וכן; Z.ומראיהן .3״; z. 4. ר׳ יוחג׳ א׳ nicht בן נורי; Z. 5. והא מיבעא; z. 8.ר' יוחנן בן טרי; Z. 15. חבית מים שאובין שנסלח; Z. 16. statt .היישינן besser אי אפשר; Z. 18. דווקא ים הגדול וקיימי אבל נר-רא בעלמא לא; Z. 11. von unten וכן ככר,של תרומה שנסלח שם.טמאה; Z. 9. Die ganze Mischna wird in folgende Worte zusammengezogen: מעירנו שחייב לחברו. S. 4. b. Z. 1. von oben בשלמי רבני כדי רשעתו משום רשעה אחת אתה מחייבו; Z.4. אף זה לוקה ומשלם und nicht אף כל; Z. 6. איכא דמתני לא א הא רחניא und in der nächsten Zeile wird nur die erste Hälfte des Bibelverses angeführt, und zwar: תותרו ממנו עד בקר בא הכת׳; Z. 9. ist ר יהודה an dem Rande nachgetragen, während Z. 10. רהוה ליה לאו hat; Z. 12. nach מנא ליה fehlt אמר עולא; an die Worte גמר מעדים זי־ממין sehliesnt sich mit Weglassung der Einschaltung מה עדים זוממין unmittelbar מה לעדים זוממין שכן an; das Wörtchen אין ist von späterer Hand mit kleiner Schrift nachgetragen; Z. 5. von unten הצר השוה שבהן שהוא לאו שאין בו מעש אף כל לאו שאיי בן מעשה Z. 3. nach לא פריך leerer Raum, dann die Mischnaworte: מעירי׳ אנו ^ת ן^יש סמי שחייב מלקות, der daran sich sckliessende Gemaratext lautet also: ורבני האי לא תענה ברע׳ מאי עברי ליה מבעי לאזהרה עדים זוממיך; z. l. nach מנא ליה ausgelassen א״ר ירמיה, ebenso nach ויראו die Worte ולא יוסיפו עוה. S. 5. a. Z. l. von oben ור מאיר מי שמעו ויראו נסקא; Z. 2. Von den Mischnaworten werden nur die ersten zwei angeführt und darauf folgt der Gemaratext. Traktat Scliclmolh. Seite 44. b. Zeile 3 von oben: משכון קמיסלגי; Z. 5. קעביר; z. 6. ונכנסה לו; z. 7. פלג חובו; z. 11. ר״ר יהוד׳ סבר; Z. 12. למאי תציס ליהבו; Z. 15. נמי לא ודקאמרת; Z. 17. "ה״ד ר״ן ""שבוע״ח"; Z. 19. אילו נשבעין; Z. 22. fehlen die Worte הוא אומר נתתי; Z. 24 fehlt das Wort כיצד und statt שכרי steht שכר; Z. 25. התקבלת מחם; z. 26. שנכנס לתוך ביתו; Z. 27. א״ לו תן לי כלי שנטלת; Z. 28. ור׳ והורי אד; Z, 30. הנחבל; z. 33—34.שיהא שם מקצת צוראה אל״ח וב לת; Z. 34—35. ^־א או לא חבלתי 1 " "אלא" אחת 8. 45. a. Z. 1. von oben: "ןאחד שבועת העדות mit Weglassung von כיצד; Z. 2. מלוה ohne ו cop.; Z. 3-4. הזרה שבועה למקומה רברי ו" מאיר; Z. 5. והחנוני• Z. 6. כסינקסי ש^תה חייב חיטין לי מן^תים; Z. 7. חן לבני סאתים חיטין ולסועלי. S. 46. a. Z. 14. von oben; מיתת statt מי הא; Z. 15. ויססיד האמני die Worte אמר רב נחמן בר יצחק הא מני ר׳ יהודה היא sind ausgelassen, die u ächste Zeile beginnt ששבועה ניטה Z. 21. nach dem ersten נשבע ונוטל der Zusatz אם עבר זמנו כל זמן שיש עליו י י י נשבע ונוטל; Z. 22. בשכרי המשים; Z. 23. והלה או־ נתקבלה מהם; Z.24. והוא .אל לא קצצת לך; Z. 29. החם דקמהמיר ר׳ יהודי מקולי רבני; Z. 30 fehlen die Worte יאלא מאי רבנן ואלא statt deren ןליטעמך הא רושני; Z. 30—31. statt :אלא אמר רבא אלא הבא בהקמיסלגי; z. 31: רבני תקנת׳ דשכיר בדרבנן הויא; Z. 32. statt :וקציצה מידכר דכיר אבל קציצה מדכר דכירי לה dann folgt der Zusatz:.כיר ראייה ויטול או יביא בעל. Z. 33. הנגזל כיצד - למשכנו; Z. 34. רב נחמן בר יצחק. Dann לריקלא; z. 35. והקטיל ליה לא אמרינן דהוא הכה; Z. 36. fehlen die Worte הבא נמי ד גזי ם ולא עביר. 8. 46. b. Z. 2. von oben את כליו; die Worte ושאין עשוי למכור את כליו נמי לא fehlen, dafür .ולא אמרן אלא כדבר Z. 5.אבל דבר העשוי; Z. 6. נעשוי להטמין. Berichtigung; einer Berichtigung. In Nr. 9 der ״Forschungen des wissenschaftlichen Vereins“ S. 148, will Herr Morgenstern die von Hm. Eisler in Nr. 8 gegebene Erklärung des Wortes בפניות berichtigen, indem er auf den — wie er glaubt, von jedem Unbefangenen zu bemerkenden — Irrthum des Hm. Eisler hin weist, der die Erklärung des Amch □פרי של תמר שאינו מתבשל לעול auf כפניות und nicht auf פ״ת bezieht. Herr Eisler hat aber vollkommen recht. Davon möge sich Herr Morgenstern überzeugen. I. Aus Atuch 4 פג. II. Ans Baschi Ber. 57, welcher פ״ת mit den Worten erklärt שלא כשלו דיין• III. Aus des. Pick’8 Bemerkung zu Toss. Bechor, 18. Schlgw. אדאכל.*) Herrn Morgensterns Irrthum ist wol daher entstanden, dass Aruch im Art. כפג׳ die Worte רת׳ D aus Berach. 57 mit anführt und unmittelbar darauf seine Erklärung abgibt. Allein Hr. M. hätte doch billig erkennen sollen, dass Aruch im Art. כפג׳ ) den Art. פ״ ת uicht erklären will, da er keine Veranlassung dazu hat. Hermanmestez. Juda Löb Borges. *) Ich füge noch hinzu : 4. aus der Schlussbe* merkung des Aruch im Art. כפג׳, wo auf Art. בסן hingewiesen wird. Daselbst ist blos von 'ר nicht aber auch von ס״ת die Rede. Bosenberg. Inhalt« Dogmatische und dogmengeschichtliche Studien. Vom Herausg. — Bruchstücke aus dem babyl. Talmud. Von Dr. Jolowicz. — Berichtigung einer Berichtigung. Druck von Sigmund Burger in Szegedin 1866.