Ben Chananja · 1866-10-15 · 39 (15.10.1866) · page 19

105 106 dem Geffahl erlittener Rechtsverletzung hervorgehende Aufforderung in dem Worte נקם נקמה; ein Ausdruck, der verwandt entweder mit נהם׳ נהם, ein Bewegt- Aufgeregt-sein^), bezeichnet, oder mit קום, welches in Verbindung mit der Praeposition על ein Widerstandleisten, ein Reagiren 5) bedeutet, und daher zur Be- Zeichnung der Reaktion gegen erlittenes Unrecht im allgemeinen, so wie einer jeden ihrer einzelnen Erscheinungsformen, wie sie im Laufe der Zeit hervorgetreten, bleibend diente. Aber mit der Entwicklung derselben, hat auch die Bedeutung des zu deren Be- Zeichnung gebrauchten Wortes נקם ihre Wandlangen erfahren. ׳ In seiner ursprünglichen Bedeutung bezeichnet es ״Rächen“ ״Rache nehmen“, ,als die primitive Form, in der das in seiner ganzeD Subjektivität zum Ausbruche gelangende Gefühl erlittener persönlicher Beleidigung in dem Naturmenschen hervortritt; eine Reaktion, hervorgerufen durch den in dem Verletzten ob der ihm widerfahrenen Verletzung angeregten Hass gegen den Verletzer, und das damit verbundene Streben, denselben wieder zu schädigen d. h. in der Weise zu behandein, wie er von ihm behandelt wurde, die verletzte eigene Persönlichkeit und Würde durch die Verletzung der Persönlichkeit des Verletzers wieder herzustellen.—- In diesem Sinne .ist der Zornesausbruch des Simson zu nehmen, •wenn er erklärt ״nicht eher aufhö-; ren zu wollen, den Philistern Uebel zuzufügen, als bis er sich an ihnen gerächt haben wird“ (6 (כי אם נקמתי בכם); ebenso wenn• er, von einer treulosen Buhlerin schändlich überlistet, und von den Philistern schmählich behandelt, an Gott die Bitte richtet, dass er ihm nur eine Mal noch stärken möge, damit er Ruche nehme an den Philistern wegen seiner beiden Augen (י(ואנקמהנקמאהת משתי עיני מסלשחיס) und noch an einigen andern Stellen; und nur in diesem Sinne ist auch das mosaische Gesetz 8לאתקובם ולא ו״1טור) zu verstehen, in 4) S; Fiu tiConcordanz so wie dessen hebräkches nnd chaldiiis.ches Handwörterbuch 1׳ad-Qpj. ף wie in Ps. 3,;?: 06 ,רכים ,קמיכם •עליut. 15 7; תהרט קמיך und an vielen andern Stellen,; ף Jud. 15, 7.. 7 Das. 16: 28.; 8) Levit. 19, 18. ׳ welchem die Rache als unsittliche Handlungsweise verboten wird. —- Häufiger dagegen wird mit dem Worte נקמה נקט in den biblisehen Schriften entweder der Begriff ״Sühnen“ ״Sühne“ verbunden, und darunter' ein Akt symbolischer Anerkennung, der in der zugefügten Rechtsverletzung liegenden Schuld ton Seite des Verletzers verstanden, oder die rechtliche Strafe, als Akt vergeltender Gerechtigkeit, bemessen nicht nur nach der Objektivität der That, der Grösse , der Rechtsverletzuhg, sondern auch nach der Subjekt!- vität des Thäters, nach dessen Schuld, d.. i. der seiner freien That zu Grunde liegenden Willensrichtung. Wenn daher trotz des mosaischen Gesetzes, ״sich nicht zu rächen“, nicht nur von dem Gerechten gesagt wird ישמה צדיק כי 9)הזה נקם, sondern von Gott selbst prädicirt wird,J0) כי יום נקם לה׳ dass er,נקם ובעל חמה sei11); ja sogar das 12) נקם ושלם als Sache Gottes bezeichnet wird'; so ist es doch selbstverständlich, dass ■ in diesen so wie in vielen andern Stellen unter dem Ausdruck נקם nicht die in der Form roher Rache-, sondern die als Sühne, Busse, oder als vergeltende Gerechtigkeit d. i. als Strafe hervortretende Reaktion verstanden werden müsse. Und so ist es in!Wirklickeit. In den meisten biblisehen Stellen, in denen das Wort נקם vorkommt, wird es sich, ohne der Exegese im Geringsten Gewalt anthun zu müssen, mit ״Sühnen“, ״Bussen lassen“, ״Vergelten“ oder ״Strafen“ und נקמה mit ״Sühne“, ״Busse“, ״Vergeltung“ oder ״Strafe“ wiedergeben• lassen. In der hier, angegebenen Bedeutung ist der Ausdruck נקם nicht nur überall zu nehmen, wo er Gott zugeschrieben wird, wie Nahum 1, 2; Jesaj. .34, 8; 62, 2; 63, 4; Jer. 50, 5; 50, 28; 51, 6; 51, 11; Psalm 9,4, 1; und noch an vielen andern Orten, sondern auch uncl insbesondere wo er als gerichtlicher Ausdruck, als Terminus judicialis gebraucht wird; wie Genesis 4, 15: ״שבעתים יקם קיף Exod. 21, 20, 21: נקם ינקם.. לא יקם Bei keiner der hier angedeuteten Stellen ist eine Nothwendigkeit vorhanden, das. Wort נקם in °) Psalm 58, 11. 10). Jesaj. .34, 8. ") Niiliuin 1, 2. ,D Deufr. 32, 35. *